{"id":1151,"date":"2024-11-19T12:57:20","date_gmt":"2024-11-19T12:57:20","guid":{"rendered":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/?p=1151"},"modified":"2024-11-20T09:50:58","modified_gmt":"2024-11-20T09:50:58","slug":"pequenas-agujas-en-un-inmenso-pajar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/pequenas-agujas-en-un-inmenso-pajar\/","title":{"rendered":"Peque\u00f1as agujas en un inmenso pajar"},"content":{"rendered":"\n

Para precisar c\u00f3mo oper\u00f3 la invisibilizaci\u00f3n de las afrodescendencias en la educaci\u00f3n entrerriana, la paranaense Mar\u00eda Alejandra Tinta Segovia debe internarse en \u00e1reas soterradas de la cultura de principios del siglo XX. Va de amarillentos archivos y fotos antiguas a recortes de prensa. Intenta llenar los vac\u00edos existentes. La meta es ampliar las nociones de identidad que nos atraviesan.<\/h2>\n\n\n\n

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A Mar\u00eda Alejandrina Tinta Segovia la cultura afrolatinoamericana la estuvo esperando durante a\u00f1os, agazapada en una foto en blanco y negro. Su autor es Amancay Pinto y la imagen que obtuvo retrat\u00f3 para los tiempos a veteranos de la Batalla de Caseros (1852) que en 1920 posaron en el monumento a Urquiza, en el Parque, el d\u00eda en que fue inaugurado. Lo que a la por entonces estudiante universitaria le llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue la longevidad de los soldados y el hecho singular de que la mayor\u00eda ten\u00eda rasgos afro.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto de Extensi\u00f3n que la hab\u00eda llevado hasta el Museo Hist\u00f3rico Martiniano Leguizam\u00f3n se llam\u00f3 \u201cLa ciudad revelada. Microhistorias fotogr\u00e1ficas de la Paran\u00e1 Moderna (1880-1950)\u201d y oper\u00f3 como un laboratorio participativo del patrimonio cultural de Paran\u00e1. Era conducido por Ana Laura Alonso y Roc\u00edo Fern\u00e1ndez, de la c\u00e1tedra Comunicaci\u00f3n y Conocimiento, que se dicta en la carrera de Lic. en Comunicaci\u00f3n Social de la Universidad Nacional de Entre R\u00edos (UNER). <\/p>\n\n\n\n

Se ruboriza Tinta Segovia cuando reconoce ante Tekoha que, pese a haber nacido y crecido en Paran\u00e1, y de haberse formado en instituciones educativas p\u00fablicas nunca hab\u00eda advertido marca alguna de la presencia afro, ni siquiera como un dato anecd\u00f3tico. Esa serendipia le cambi\u00f3 la vida.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, como estudiante de un doctorado de Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Notre Dame, en Estados Unidos, va completando un rompecabezas en red que vincula nombres y apellidos clave de investigadores y producciones acad\u00e9micas, mientras conforma un corpus que le permita avanzar en el prop\u00f3sito de analizar c\u00f3mo se materializ\u00f3 la invisibilizaci\u00f3n de la afrodescendencia en la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa curiosidad me hizo internarme en el tema y presentar el proyecto de posgrado que, en los Estados Unidos, tuvo un impulso cierto porque hay tradici\u00f3n importante en cuanto al estudio de las razas y las etnias\u201d, cont\u00f3, ante una consulta puntual.<\/p>\n\n\n\n

Para encarar la arqueolog\u00eda del saber procurado, Tinta Segovia no s\u00f3lo recopila fotos, facs\u00edmiles de censos, documentos p\u00fablicos y art\u00edculos de revistas de \u00e9poca. Sabe que su objeto de an\u00e1lisis ha sido enterrado en el olvido y apenas se topa con un yacimiento excava con cuidado, delimita el \u00e1rea, explora, libera las piezas cuyos contextos luego estudiar\u00e1 en bibliotecas y museos.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfDesde d\u00f3nde abord\u00e1s la problem\u00e1tica, espec\u00edficamente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Me posiciono desde la Teor\u00eda cr\u00edtica de la raza (en ingl\u00e9s, critical race theory o CRT) que se enfoca en la estructura social y la cultura en su relaci\u00f3n con las categor\u00edas de raza, derecho y poder.<\/p>\n\n\n\n

Fue enriquecedor haber tomado contacto con los estudios afrolatinoamericanos, en los que sobresalen Alejandro de la Fuente y George Reid Andrews.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto de la cultura dominante consisti\u00f3 en subrayar la idea de que cuanto m\u00e1s europeo y blanco se fuera, m\u00e1s civilizado ser\u00eda. Los aparatos ideol\u00f3gicos del Estado se organizaron en ese sentido. Y si bien formalmente a todos los asist\u00edan los mismos derechos, en la realidad hubo sectores que quedaron afuera de ese proyecto cuya fantas\u00eda era la europeizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n. Al quedar al margen de los rituales institucionalizados, a los afrodescendientes que quer\u00edan recordar sus or\u00edgenes s\u00f3lo les quedaba el refugio de la memoria. El proyecto de homogeneizaci\u00f3n no los inclu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, as\u00ed como es valioso e interesante buscar las maneras de sacar de la penumbra a esas culturas para ponerlas a dialogar con las otras identidades nacionales, hay que afrontar que por la misma raz\u00f3n se trata de un trabajo dificultoso, cuyos registros p\u00fablicos aparecen de casualidad. En este contexto, hay una labor relevante a cargo de organizaciones sociales dedicadas a recuperar las memorias afro y por otro parte hacer que el Estado reconozca su presencia pasada y presente, por ejemplo, con la sanci\u00f3n de una ley que estableci\u00f3 el D\u00eda Nacional de las Personas Afroargentinas y de la Cultura Afro.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfTiene referentes el campo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Es significativo el trabajo de Magdalena Candioti, en Santa Fe, sobre la historia de la esclavitud y la di\u00e1spora africana en el R\u00edo de la Plata. En C\u00f3rdoba, Erika Denise Edwards es autora del primer estudio acad\u00e9mico sobre afrodescendencia en la Argentina que pone el foco fuera de Buenos Aires y dentro del hogar y las relaciones afectivas.<\/p>\n\n\n\n

Luego, en la UBA, es inspiradora la tarea del Grupo de Estudios Afrolatinoamericanos, del Instituto de Historia Argentina y Americana \u201cDr. Emilio Ravignani\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, en la academia estadounidense hay especialistas dedicados a la afroargentinidad, como Paulina Alberto y el nombrado Reid Andrews.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfEstudios locales?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Destaco los aportes de Francisco Sosa, que estudia las experiencias y trayectorias de afrodescendientes en Santa Fe y Paran\u00e1 entre la abolici\u00f3n de la esclavitud y los inicios del peronismo (1853-1943). Y los de Alejandro Richard, que indag\u00f3 en el barrio del Tambor de Paran\u00e1, los afrodescendientes en Ingeniero Sajaroff (Villaguay), la di\u00e1spora africana en Paran\u00e1 y las categor\u00edas socio\u00e9tnicas en la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y afrodescendiente de Paran\u00e1, entre 1755 y 1824.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hay estudios sobre Col\u00f3n y Concepci\u00f3n del Uruguay.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfQu\u00e9 pasa con las fuentes de informaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Es una relaci\u00f3n esquiva, como en todo proceso de invisibilizaci\u00f3n tenaz. El primer borramiento fue el de los documentos oficiales. Por ejemplo, no registrar el color a la piel en los censos. Antes de 1850, cada censista resolv\u00eda caracterizarlos como moreno o mulato. Despu\u00e9s ya no se registr\u00f3 nada. La expresi\u00f3n trigue\u00f1o, sin ir m\u00e1s lejos, es una forma de ocultamiento de la afrodescendencia.<\/p>\n\n\n\n

Una ma\u00f1ana de agosto, Tinta Segovia condujo una exposici\u00f3n titulada \u201cM\u00e1s all\u00e1 de Buenos Aires: presencias afrodescendientes en la provincia de Entre R\u00edos, Argentina a principios del siglo XX\u201d. Fue en la Sala Antequeda, de Paran\u00e1, y estuvo organizada por el Archivo General de Entre R\u00edos y el Instituto de Estudios Sociales, que depende de la UNER y del Conicet.<\/p>\n\n\n\n

La investigadora hizo referencia al discurso homogeneizante de los medios de comunicaci\u00f3n de finales del siglo XIX y principios del siglo XX en los que se presentaba a la negritud principalmente compuesta por gente muy longeva, que en su mayor\u00eda pasaba los cien a\u00f1os, sin descendencia; y que por lo tanto representaba una expresi\u00f3n del pasado que poco a poco se ir\u00eda diluyendo del imaginario de la identidad argentina.<\/p>\n\n\n\n

La pesquisa est\u00e1 dando reci\u00e9n los primeros pasos. Tinta Segovia aguarda que fotos y recortes familiares y de instituciones, condenados al destierro en olvidadas cajas, emerjan de sus tumbas tenebrosas y revivan en la memoria de sus descendientes.<\/p>\n\n\n\n

Es como buscar d\u00e9biles agujitas perdidas en un pajar inconmensurable. Pero quiere dar esa batalla, con paciente sentido de la oportunidad.<\/p>\n\n\n\n

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De estudio en estudio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alejandrina Tinta Segovia es oriunda de Paran\u00e1. Es Licenciada en Comunicaci\u00f3n Social y est\u00e1 en el segundo a\u00f1o del doctorado en Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Notre Dame, en Estados Unidos. All\u00ed mismo es instructora de castellano para principiantes y este a\u00f1o ser\u00e1 parte de la c\u00e1tedra de Introducci\u00f3n a Estudios Latinoamericanos.<\/p>\n\n\n\n

Durante sus estudios de grado, en Paran\u00e1, particip\u00f3 del proyecto de extensi\u00f3n La Ciudad Revelada en sus dos ediciones, lo que le aport\u00f3 experiencia de trabajo con museos.<\/p>\n\n\n\n

En su trayectoria de formaci\u00f3n surge que fue a la primaria a la Escuela n\u00ba 18 Evaristo Carriego, que hizo la secundaria en la Escuela Normal; y que se recibi\u00f3, adem\u00e1s de comunicadora, de T\u00e9cnica en m\u00fasica con orientaci\u00f3n en flauta en la Escuela de M\u00fasica, Danza y Teatro Prof. Constancio Carminio.<\/p>\n\n\n\n

Tuvo una estancia en Suecia, como estudiante de la secundaria Magnus \u00c5berg en la ciudad de Trollh\u00e4ttan.<\/p>\n\n\n\n

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Cr\u00e9dito de Fotos: Erika Schvaigert \u2013 \u00c1rea de Comunicaci\u00f3n de la Secretar\u00eda de Cultura de Entre R\u00edos<\/em><\/p>\n\n\n\n

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