{"id":1558,"date":"2025-03-06T13:36:29","date_gmt":"2025-03-06T13:36:29","guid":{"rendered":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/?p=1558"},"modified":"2025-03-06T15:31:13","modified_gmt":"2025-03-06T15:31:13","slug":"la-siguen-remando","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/la-siguen-remando\/","title":{"rendered":"La siguen remando\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Otra cruzada por el r\u00edo Paran\u00e1 cingla el principio de que si se replica la codicia, se duplica la resistencia. Ahora mismo, en el marco de una campa\u00f1a multitudinaria, una marea humana clava los remos por gran parte del litoral en defensa de nuestras aguas y nuestra biodiversidad. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Treinta a\u00f1os pasaron de aquella vez. A mediados de los 90s, sectores populares lograron frenar la construcci\u00f3n de una gigantesca obra h\u00eddrica que destruir\u00eda el ecosistema del Paran\u00e1. Hoy, empresas extranjeras pretenden dragar el r\u00edo a 44 pies para adaptarlo a las necesidades de unas pocas compa\u00f1\u00edas due\u00f1as de barcos de gran porte. <\/p>\n\n\n\n

Por estas horas, se desarrolla una traves\u00eda de 1.200 kil\u00f3metros y 22 d\u00edas en defensa del r\u00edo Paran\u00e1, que comenz\u00f3 en Formosa, pasar\u00e1 por distintas ciudades, incluida la capital entrerriana, y terminar\u00e1 en Santa Fe. \u201cRemar Contracorriente por el Agua y por la Vida\u201d es el lema convocante y se produce tres d\u00e9cadas despu\u00e9s de la remada hist\u00f3rica que permiti\u00f3 frenar la instalaci\u00f3n de una represa en el Paran\u00e1 Medio.<\/p>\n\n\n\n

En este preciso momento, en alg\u00fan paraje ribere\u00f1o, con barrancas, islas y anegadizos desbordantes de vida animal y vegetal, Luis Cosita <\/em>Romero, junto a Mariano Mart\u00ednez, Nelson Yapura y Francisco Paredes, vuelve a protagonizar una cruzada fluvial para advertir sobre las consecuencias de la reconcesi\u00f3n de la Hidrov\u00eda Paraguay – Paran\u00e1. <\/p>\n\n\n\n

Con la yapa de devolverle al alimento la nobleza que siempre ha tenido, un baqueano de r\u00edo, un m\u00fasico, un pescador y un documentalista no se amarran a la cl\u00e1sica met\u00e1fora de remar en dulce de leche: reman en el agua salvaje y picadita de uno de los r\u00edos m\u00e1s extensos de la Tierra; con la convicci\u00f3n de mantener su abundancia silvestre y el az\u00facar de sus corrientes que tanto bien nos hacen; y contra los embates de una privatizaci\u00f3n que, seg\u00fan sostienen, de concretarse podr\u00eda hacer estragos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Ribere\u00f1os se re\u00fanen a darle aliento a los <\/strong>remadores. <\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De ayer a hoy<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cYo veo al futuro repetir el pasado\u201d reza una canci\u00f3n que fue adaptada al castellano en 1992. Fuera del mundo de los versos, aunque en escenarios dis\u00edmiles, para bien y para mal hay escenas que se repiten. La historia de las resistencias nos ense\u00f1a que no es \u00fatil el gesto de cruzarse de brazos cuando peligran derechos o se afecta la vida. <\/p>\n\n\n\n

En el marco del caudaloso programa Remar Contracorriente, resulta inevitable pensar en el dejavu de las luchas. Es constante el tira y afloje con un modelo econ\u00f3mico que cuando es rechazado se agazapa en busca del momento oportuno y vuelve con similares prop\u00f3sitos, disfrazado de progreso o de presuntos beneficios para el conjunto. <\/p>\n\n\n\n

Ese registro de 1996, encabezado por Romero y su compa\u00f1ero Ra\u00fal Rocco, nos permite reaccionar con la precauci\u00f3n de no caer en falsos espejismos ni pretender respuestas absolutas, pero s\u00ed reclamar con tenacidad cambios en las pol\u00edticas p\u00fablicas que nos favorezcan o, al menos, generen un perjuicio m\u00ednimo sobre las comunidades y las biodiversidades de nuestros territorios.

En aquella y esta oportunidad, los expedicionarios impelan sus embarcaciones, llegan hasta las ciudades y pueblos, explican, informan, crean conciencia y buscan construir una red de contenci\u00f3n atenta a los estudios ambientales, la cultura y el arte de los pueblos costeros.<\/p>\n\n\n\n

En esta treintena, el mundo se movi\u00f3 r\u00e1pidamente para adelante y para atr\u00e1s sin mostrarnos las posiciones en el tablero. Se invirti\u00f3 en maquinarias que nos permitieron aceleradas producciones en serie y en tecnolog\u00edas que nos conectaron en mil\u00e9simas de segundos; llenamos el Mp3; encontramos nuevas maneras de sanarnos y salvar vidas; nos unimos a Facebook; lanzamos cohetes y abandonamos, despacito, la costumbre de tirar cuetes; constelamos; vimos nacer el trap; nos golpe\u00f3 una pandemia que a\u00fan duele; hicimos papas fritas con aire; llovieron criptomonedas; enloquecimos con inteligencia artificial y estamos ahora tal vez un poco confundidos; se ha recreado la vida; algunas comunidades crecieron en asfalto y luces de ne\u00f3n, a otras se las va devorando el tiempo; por los medios nos enteramos que la civilizaci\u00f3n piensa en la posibilidad de sostener la vida en planetas lejanos y en la vida cotidiana comprobamos que nos hemos vuelto sujetos de convivencia virtual. En conclusi\u00f3n, ha pasado bastante agua en busca del mar y hemos crecido mientras el r\u00edo sucede, joven y viejo a la vez.<\/p>\n\n\n\n

En este mientras tanto, el Paran\u00e1 recibe la caricia firme de los remos de un grupo humano que refunda una acci\u00f3n de resistencia propia de otra \u00e9poca. Esta gente r\u00edo, sin hacer uso de estrafalarios recursos, ni de una vajilla de reyes, ni mamotretos rob\u00f3ticos, en favor de defender el entorno natural y lo que creen importante para la comunidad, ponen a disposici\u00f3n lo invaluable: el cuerpo, el tiempo, los saberes y las convicciones. <\/p>\n\n\n\n

Remar Contracorriente replica elementos tradicionales como recorrer distancias reales, afrontar el esfuerzo f\u00edsico, sentir el contacto directo con la naturaleza, andar en grupo. Esa correntada ind\u00f3mita, que empuja a La Yaguarona, a La del Zurdo, a Salvemos al Paran\u00e1 y a una serie de embarcaciones que bogan sigui\u00e9ndoles el ritmo y los principios, se lleva en la sangre. Con estas acciones se renueva la vida a trav\u00e9s de venas y arterias y, en paralelo, nos despabilan con la concepci\u00f3n de que nuestro territorio no es un paisaje fotografiable nom\u00e1s: nos hace y somos parte de \u00e9l, nos enferma o nos mantiene vivos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Una de las principales embarcaciones de la traves\u00eda. <\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La utop\u00eda sirve para caminar como refrase\u00f3 Eduardo Galeano en una ocasi\u00f3n. En esta batalla, no se trata de colocar una margarita en una boca de rifle esperando parar una bala. S\u00ed se trata de estar al pie del ca\u00f1\u00f3n con manifestaciones de paz: que el di\u00e1logo sea el anzuelo que llevan en el bolsillo para atrapar un \u00e1pice de consenso social sobre una problem\u00e1tica que nos interpela. <\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 previsto que la traves\u00eda llegue a Paran\u00e1 a mediados de mes y termine el 22 de marzo en Rosario, en el marco del D\u00eda Internacional del Agua. En pleno viaje dialogaron con Tekoha Romero, Mart\u00ednez y Martha Arriola, de Cuidadores de la Casa Com\u00fan. La charla confluy\u00f3 en un intercambio reflexivo que intenta explicar el porqu\u00e9 de esta denunciante aventura. <\/p>\n\n\n\n

\u2015\u00bfLa libertad, la vida, la cultura, la soberan\u00eda, lo p\u00fablico son conceptualizaciones que se est\u00e1n intentando tergiversar frente a nuestros ojos? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Es as\u00ed. La realidad se distorsiona. Se genera una realidad que no es tal desde la vivencia del pueblo, sobre todo de los que m\u00e1s padecen injusticias.<\/p>\n\n\n\n

Hay una influencia de quienes producen esa realidad a trav\u00e9s de medios de comunicaci\u00f3n, redes sociales y la cultura de consumo y de descarte que se impone como dominante.
Es una l\u00f3gica darwiniana cruel en la que una inmensa mayor\u00eda sobra, desde una visi\u00f3n de s\u00e1lvese quien pueda: y el que puede es el que tiene con qu\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

No solo se impregna en Argentina, tambi\u00e9n en el mundo. El modelo extractivista de capitalismo salvaje es denunciado por el Papa Francisco en sus enc\u00edclicas. En el Laudato si’ est\u00e1 muy claro descripto. <\/p>\n\n\n\n

Lo que se instala va en contra de lo que vivimos, pensamos, deseamos, so\u00f1amos.  <\/p>\n\n\n\n

\u2015Es importante saber cu\u00e1ndo actuar tambi\u00e9n. \u00bfCu\u00e1nto llevan planeando esta traves\u00eda? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015S\u00ed, uno lo percibe. En el per\u00edodo de vacaciones de invierno del a\u00f1o pasado hablamos de la necesidad de remar para denunciar la entrega del r\u00edo Paran\u00e1. Nos vimos obligados a encontrar una salida. En diciembre armamos el equipo con distintas organizaciones. <\/p>\n\n\n\n

Hasta entonces trabajamos y planificamos el viaje para tener un mayor impacto. Materializamos la idea y conseguimos los recursos con aportes y esfuerzos de mucha gente. <\/p>\n\n\n\n

\u2015Ustedes alegan que no ha habido estudios de impacto ambiental correspondientes para llevar adelante ese dragado pretendido. En paralelo, \u00bfhay un esfuerzo por defender la idea de que esta lucha no es un capricho de un grupo, sino una cruzada de varias comunidades atentas a los territorios que habitan?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015Es real. No se puede llamar a licitaci\u00f3n sin los estudios ambientales pertinentes. Sencillamente no se puede dar en concesi\u00f3n si esto falta. Es como poner el carro por delante del caballo.
Respondiendo a la pregunta, nosotros defendemos la vida y ponemos el cuerpo. Tenemos la convicci\u00f3n de que solamente manifest\u00e1ndonos podemos revertir una decisi\u00f3n de la pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n

-\u00bfNotan una sociedad preocupada por esta tem\u00e1tica? \u00bfConoce esta comunidad paranaense las implicancias de las obras que se plantean llevar adelante en el r\u00edo? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

-No todos est\u00e1n atentos. S\u00ed hay una franja de la sociedad que ha comenzado a interiorizarse en la cuesti\u00f3n ambiental porque en s\u00ed misma esta empieza a ser parte de la cotidianeidad. Las organizaciones, las comunidades costeras y los pescadores son conscientes de las problem\u00e1ticas.
Ambientalmente, la propuesta de aumentar el calado del r\u00edo a 44 pies desestabilizar\u00eda ecosistemas cr\u00edticos, afectando humedales esenciales que regulan inundaciones y sequ\u00edas, perjudicando la calidad del agua y actividades como la pesca artesanal. A nivel social, las comunidades de la costa enfrentan riesgos como la contaminaci\u00f3n del agua potable y el desplazamiento, agravando las desigualdades sociales en un contexto de crisis clim\u00e1tica. Econ\u00f3micamente, mientras el 80% de las exportaciones agroindustriales argentinas sale por el Paran\u00e1, la gesti\u00f3n privatizada perpet\u00faa el saqueo de recursos y la evasi\u00f3n fiscal, dejando a las comunidades fuera de los beneficios.<\/p>\n\n\n\n

En general, la gente ignora la implicancia de una privatizaci\u00f3n o ve al r\u00edo como agua que corre solamente, sin imaginar lo rica que es su variedad en peces o en humedales. Es poco lo que se profundiza en el conocimiento del entorno en el que vivimos. Falta educaci\u00f3n a temprana edad sobre la importancia que tienen la naturaleza y sus recursos. Si a un r\u00edo lo planteamos en geograf\u00eda como un hilo azul que solo divide l\u00edmites pol\u00edticos entre provincias o pa\u00edses, nos quedamos en la superficie.  <\/p>\n\n\n\n

Esa es una forma que tiene cierta comunicaci\u00f3n y la desinformaci\u00f3n para hacernos mirar para otro lado.<\/p>\n\n\n\n

\u2015\u00bfRemar a contracorriente adem\u00e1s implica pensar contra pretensiones individualistas cada vez m\u00e1s enraizadas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015S\u00ed, tal cual. El modelo imperante nos empuja al individualismo mientras nos quita fuerza para manifestarnos como sociedad y entierra nuestra construcci\u00f3n cultural, colectiva y ancestral a trav\u00e9s de embates de pr\u00e1cticas y ejercicios intelectuales for\u00e1neos. <\/p>\n\n\n\n

\u2015Uno de los fines de esta traves\u00eda es la reuni\u00f3n social y a partir de eso la producci\u00f3n de di\u00e1logos, la transmisi\u00f3n de saberes, la generaci\u00f3n de espacios donde cabe el arte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015El objetivo mayor es reafirmar lo nuestro. Vamos con distintas manifestaciones art\u00edsticas ligadas a la cultura fluvial de esta tierra que nos alimenta. Si podemos vamos a armar un festival en cada lugar al que lleguemos.<\/p>\n\n\n\n

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Dentro y fuera del agua, organizaciones y sociedad civil se manifiestan por la soberan\u00eda de nuestros r\u00edos y cuencas. <\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u2015<\/strong>\u00bfEl deseo es volverse con qu\u00e9? <\/strong>
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015Honestamente, deseamos superar las expectativas. Nos alegrar\u00eda llegar a una ciudad y encontrar gente presente en un puerto esper\u00e1ndonos. No vamos a bajar l\u00ednea ni a hacernos los sabiondos. Nuestra misi\u00f3n es poder escuchar los puntos de vista de las comunidades en una ronda de intercambios en la que podamos registrar los encuentros y sacar problem\u00e1ticas a la luz. Creemos que ese di\u00e1logo va a llegar a una concreci\u00f3n positiva, aunque la pol\u00edtica no lo considere as\u00ed. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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