<\/a>\u2013Reflexiones y herramientas para pensar las instituciones. Est\u00e1 particularmente dirigido a profesionales del \u00e1mbito socioeducativo. Se trata de una aproximaci\u00f3n cr\u00edtica al fen\u00f3meno institucional que nos permite entender el impacto que las din\u00e1micas organizativas y culturales, dadas en su interior, tienen en la propia pr\u00e1ctica profesional de educadores\/as y otros profesionales del sector socioeducativo.<\/p>\n\n\n\nUna idea clave es que no podemos desplegar una pr\u00e1ctica consciente y ponderada sin entender el organismo vivo de la instituci\u00f3n, su trayectoria, sus modos de ordenar o desordenar la diferencia, su gesti\u00f3n de la norma o la palabra, sus modos de enfermar o sanar a unos y otros.<\/p>\n\n\n\n
Todo ello configura un terreno de posibilidades o imposibilidades para la educaci\u00f3n y la justicia social. Es decir, determina sobremanera la orientaci\u00f3n y la calidad de las propias pr\u00e1cticas socioeducativas.<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
\u2013\u00bfQu\u00e9 les interesa de las instituciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Lo que hacen, no lo que dicen que hacen. Lo que ocurre en las relaciones y en las tareas que se atribuyen a los profesionales. Lo que les pasa a los sujetos que transitan por ellas. Una idea central al respecto es que los sujetos nos inscribimos en contextos que habitamos y determinamos, aunque tambi\u00e9n estos contextos nos habitan y nos transforman. Existe un juego de afectaciones mutuas.<\/p>\n\n\n\n
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\u2013Mutuas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Quiere decir esto que podemos transformar nuestras instituciones tanto como que ellas nos transforman a nosotros. Y esto \u00faltimo implica en ocasiones acomodarse a lo dado, invisibilizar o normalizar violencias, fijar distancias relacionales hasta la deshumanizaci\u00f3n o al contrario confundirse con los otros, efectos todos ellos que en cualquier caso nos interesa analizar para comprender y transformar.<\/p>\n\n\n\n
Los profesionales de la acci\u00f3n social se ubican en este terreno complejo de afectaciones mutuas entre lo que son ellos mismos y lo que es el contexto donde se ubican. Es decir, no son ajenos a los entornos de modo que sus pr\u00e1cticas no dependen exclusivamente (o no solo) de una voluntad consciente (o de unas buenas intenciones) sino de todo un entramado de relaciones, poderes, resistencias que determinan m\u00e1s pronto o m\u00e1s tarde, la intervenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La instituci\u00f3n es el medio donde pasa y se juega la relaci\u00f3n entre unos y otros, pero es tambi\u00e9n la materialidad de dicha relaci\u00f3n. Es en realidad, pasto para la existencia relacional que, a su vez, puede producir nuevas subjetividades o, al contrario, cosificar o, como dec\u00eda Deligny, semejantizar<\/em>. Es decir, fabricar al otro a nuestro parecer.<\/p>\n\n\n\nComprender todas estas variables subjetivas, estructurales, estructurantes, colectivas, organizativas y de funcionamiento es uno de los objetivos principales de este trabajo.<\/p>\n\n\n\n
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\u2013Menuda tarea.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013En s\u00edntesis, Saberes al margen. Notas para un an\u00e1lisis institucional, <\/em>pretende ofrecer herramientas para volver a pensarlos efectos de algunas instituciones, demoler los cimientos deotras (las que ningunean, las que aplastan a los sujetos, las que generan violencias), as\u00ed como rescatar experiencias de apertura a lo imprevisto y aprender con ello nuevos modos de habitar los m\u00e1rgenes y las instituciones de frontera.<\/p>\n\n\n\nLas instituciones socioeducativas, del campo de la educaci\u00f3n social, de nuestro territorio son en su mayor\u00eda de frontera porque tratan con los \u201cdespojos\u201d de la sociedad, con los desheredados o apartados en el linde de la normalidad. Pero es precisamente esta situaci\u00f3n de linde, de margen, la que tambi\u00e9n puede abrir nuevas posibilidades para reinventarse, a condici\u00f3n claro est\u00e1 de un an\u00e1lisis institucional.<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
\u2013\u00bfQui\u00e9nes lo han hecho?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013El libro es una co-autor\u00eda con Miguel Salas Soneira y ha sido fruto del dise\u00f1o de una asignatura de pr\u00e1cticum del grado de educaci\u00f3n social de la Universidad Oberta de Catalunya (Espa\u00f1a). Esta asignatura representa el inicio de horas presenciales en los centros socioeducativos en los que hacen las pr\u00e1cticas nuestros estudiantes. Por ello, el conocimiento de las instituciones donde se ubican requer\u00eda del desarrollo de elementos, herramientas, categor\u00edas, necesarios para enfrentar cierto an\u00e1lisis institucional que les permitiera entender mejor en qu\u00e9 contexto est\u00e1n y c\u00f3mo influencia dicho contexto las pr\u00e1cticas que all\u00ed se dan. Es decir, entender no solo lo que se puede o debe hacer, sino los modos de definir que operan en su interior, los modos de comprender e interpretar los fen\u00f3menos o supuestos problemas que dicen tratar, as\u00ed como los efectos de las pr\u00e1cticas en su conjunto.<\/p>\n\n\n\n
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\u2013\u00bfEn qu\u00e9 noci\u00f3n de escuela y educaci\u00f3n se est\u00e1 pensando?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013El libro presenta en su cap\u00edtulo final dos experiencias institucionales que consideramos de inter\u00e9s. Una de ellas es una escuela de educaci\u00f3n especial ubicada en Francia. Pero a pesar de ello, el libro se enmarca en la tradici\u00f3n de la pedagog\u00eda cr\u00edtica con fuerte car\u00e1cter antiescolarista. Quiere decir esto que nuestro marco epistemol\u00f3gico es la pedagog\u00eda social (o pedagog\u00eda comunitaria) que desborda la instituci\u00f3n escolar. En esta l\u00ednea, no por casualidad la experiencia de Bonneuil va mucho m\u00e1s all\u00e1 de cualquier experiencia ordinaria de escolarizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
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\u2013\u00bfQu\u00e9 se entiende y c\u00f3mo ha variado la idea del an\u00e1lisis institucional en educaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Actualmente en Catalunya (Espa\u00f1a) no existe una noci\u00f3n de an\u00e1lisis institucional que se aplique de manera extendida, y menos en el campo de la pedagog\u00eda social, de la educaci\u00f3n social. Las instituciones est\u00e1n fuertemente determinadas por los encargos sociales que reciben y estos lo est\u00e1n de las pol\u00edticas sociales del momento. Lo que existen son supervisiones de equipos o supervisiones de casos, pero no an\u00e1lisis institucionales que permitan revisar el funcionamiento en su sentido estructural y menos con vocaci\u00f3n de transformaci\u00f3n. Asimismo, existen sistemas de evaluaci\u00f3n de la calidad de los centros, pero no responden a ning\u00fan tipo de an\u00e1lisis, sino a un tipo de gobernanza p\u00fablica o privada ligada al control, dependiendo del caso.<\/p>\n\n\n\n
Lo que pretendemos es volver a pensar las instituciones que tratan la diferencia y su supuesta neutralidad o incluso bondad, as\u00ed como reflexionar sobre la pr\u00e1ctica de educadores\/as de un modo situado. Hicimos con anterioridad un trabajo narrativo sobre distintas experiencias institucionales que fueron publicados en la UOC (Escenas de educaci\u00f3n social, 2018), m\u00e1s tarde ampliado con un segundo volumen: Escenas de educaci\u00f3n social 2 (2019). Estos trabajos narrativos y situados fueron el germen de Saberes al margen, pudiendo ser le\u00eddos en realidad de modo complementario. En todos ellos se da centralidad al conocimiento encarnado, a la experiencia vivida sea de profesionales o de personas atendidas. Ello nos permite cuestionar la tradicional divisi\u00f3n entre saberes expertos y experiencia, o bien entre conocimientos superiores e inferiores o, como dec\u00eda, la concepci\u00f3n del sujeto desafectado de su entorno. Por lo tanto, un elemento importante es la incorporaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n de la experiencia, los afectos, la subjetividad y el v\u00ednculo. Todos ellos elementos fundamentales en la formaci\u00f3n de educadores y educadoras.<\/p>\n\n\n\n
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\u2013En distintas intervenciones, has desarrollado la noci\u00f3n de vulnerabilidad com\u00fan como un argumento contra la idea de sujeto moderno, individual, que se autoconstruye casi sin ayuda del otro. \u00bfC\u00f3mo influye esa mirada sobre la propuesta reflexiva del libro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013El hecho de decir que los sujetos no pueden ser pensados por fuera de sus contextos (institucionales o del tipo que sea), implica cuestionar los supuestos en los que se apoya la definici\u00f3n de sujeto moderno, individual, soberano de s\u00ed mismo. Hay en este punto una clara influencia de trabajos anteriores.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, como recordaba en el libro La insurrecci\u00f3n de la vulnerabilidad,<\/em> si bien es cierto que existe la vulnerabilidad com\u00fan, as\u00ed como una llamativa dificultad social para aceptarla, tambi\u00e9n lo es que no todos somos igualmente vulnerados. Lo cual nos indica la existencia de una vulnerabilidad problem\u00e1tica o evitable. Quiere decir esto, que el trabajo en relaci\u00f3n con la vulnerabilidad com\u00fan (el hecho de visibilizarla, de revisar las definiciones de lo humano que la han excluido) no puede hacernos perder de vista que tambi\u00e9n existe la precarizaci\u00f3n y la vulneraci\u00f3n. Esto es, no todos somos igualmente da\u00f1ados.<\/p>\n\n\n\nPrecisamente los efectos de las instituciones socioeducativas que revisamos en Saberes al margen<\/em>, son espacios que en su mayor\u00eda se construyeron para dar respuesta a esas vulneraciones y vulnerabilidad problem\u00e1tica. El problema es que en muchas ocasiones dichas instituciones reproducen dicha vulnerabilidad evitable, no la revierten, sino que la alimentan. Ello quiere decir que en muchas ocasiones los objetivos por los que fueron creadas dichas instituciones (al menos sobre el papel), no s\u00f3lo no se cumplen, sino que incluso generan efectos adversos o iatrog\u00e9nicos. Es decir, no s\u00f3lo no solucionan el problema que dicen tratar, sino que lo empeoran.<\/p>\n\n\n\nPor tanto, si bien en trabajos anteriores present\u00e9 un an\u00e1lisis de la vulnerabilidad ontol\u00f3gica, en este caso presentamos una reflexi\u00f3n sobre la gesti\u00f3n institucional de la vulnerabilidad problem\u00e1tica. Del mismo modo, si bien en otros trabajos he reflexionado sobre el imaginario social de la discapacidad, su construcci\u00f3n, el efecto del mandato capacitista, etc., en este caso nos paramos en la funci\u00f3n que cumplen (o pueden cumplir) las instituciones respecto de la discapacitaci\u00f3n o reproducci\u00f3n del mandato capacitista, as\u00ed como otros mandatos que consideramos problem\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n
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\u2013\u00bfQu\u00e9 lugar ocupa este material en la galer\u00eda de tus publicaciones, qu\u00e9 v\u00ednculos puede establecerse entre las producciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013Este material est\u00e1 muy orientado a educadores u otros profesionales del sector socioeducativo que deseen pensar sobre las instituciones. Asimismo, puede ser muy \u00fatil para docentes que imparten materias de pr\u00e1cticum en \u00e1reas sociales y educativas.<\/p>\n\n\n\n
La necesidad de pensar y reflexionar sobre las instituciones es lo primero que me encontr\u00e9 en mi carrera profesional. Por tanto, este trabajo implica dar algunas respuestas a esos primeros interrogantes que consistieron en un ir y venir de la teor\u00eda a la pr\u00e1ctica y viceversa. El malestar surgido de algunas experiencias institucionales que recorr\u00ed abri\u00f3 preguntas que me han perseguido hasta d\u00eda de hoy sobre la construcci\u00f3n de la alteridad, la violencia institucional, la insuficiencia de los binarismos para pensar la realidad, la gesti\u00f3n de la vulnerabilidad, la discapacidad, entre otros.<\/p>\n\n\n\n
Por tanto, este libro es en cierta medida un retorno a esos inicios, pero con mayor distancia y perspectiva, as\u00ed como con el convencimiento de que en muchos casos es necesario pararse a pensar aquello que se normaliza como adecuado en relaci\u00f3n con la diferencia, as\u00ed como especialmente las violencias normalizadas e invisibilizadas que se reproducen sistem\u00e1ticamente en el campo socioeducativo, capacitismos, normalismos y otros ismos.<\/p>\n\n\n\n
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Presentaci\u00f3n a la vista<\/strong><\/p>\n\n\n\n<\/a>El jueves 22 de mayo a las 16, por v\u00eda remota, La Hendija Ediciones presentar\u00e1 el libro Saberes al margen. Notas para un an\u00e1lisis institucional, cuyos autores son el doctor en Ciencias de la Educaci\u00f3n, Miguel Salas Soneira, y la doctora en Pedagog\u00eda, Asun Pi\u00e9 Balaguer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Para pensar y analizar las instituciones socioeducativas dirigidas a personas que han sido alterizadas, la propuesta de Saberes al margen es dialogar con las propias contradicciones en cada contexto y ofrecer experiencias cr\u00edticas que pongan en juego otra comprensi\u00f3n de los sujetos, de la educaci\u00f3n y de sus instituciones. Dos nociones sencillas parecen latir en […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1926,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[6,7,32],"tags":[],"class_list":["post-1925","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artes","category-cultura","category-slides"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1925"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1925\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1929,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1925\/revisions\/1929"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1926"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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