Agustina Monz\u00f3n, en voz, y Mauro Leyes, en guitarra, retornan al pasado sobre un boomerang artesanal, dedicado. Una y otra vez, al regreso de este periplo que atraviesa generaciones y fronteras, logran que lo tradicional se mezcle con lo contempor\u00e1neo sin reticencias ni forzamientos.
Ella, oriunda de Pueblo Brugo, se form\u00f3 en canto y guitarra. Luego estudi\u00f3 el idioma y la cultura guaran\u00ed en el Museo de Ciencias Naturales Prof. Antonio Serrano, de Paran\u00e1. Es tallerista, brinda espect\u00e1culos art\u00edsticos para infancias en el proyecto Tutucas, y es gestora y vocalista en el colectivo Evocaci\u00f3n Litoral.
\u00c9l, paranaense, es m\u00fasico y compositor. Estudia guitarra cl\u00e1sica en la Escuela de M\u00fasica, Danza y Teatro Prof. Constancio Carminio, dependiente de la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales de la Universidad Aut\u00f3noma de Entre R\u00edos y, adem\u00e1s, M\u00fasica Popular en la Universidad Nacional del Litoral, de Santa Fe.
En par, producen un destello familiar, una sonoridad joven que sin embargo nos conecta con formas pret\u00e9ritas de habitar la regi\u00f3n. Lo originario y lo adquirido revigorizan la herencia de quienes fueron due\u00f1os de sue\u00f1os agrestes, en tierras donde las comunidades humanas y el entorno natural no guerrean sino que dialogan.
Con ra\u00edces firmemente plantadas en tierras rojas, de sus manos frescas los g\u00e9neros bajan acompasados por aguas bravas, desde el Paraguay hasta Entre R\u00edos. Siguiendo el curso del canto aterciopelado y de ocho cuerdas viscerales, casi orquestales, que ampl\u00edan el universo sonoro del folclore, el animado chamam\u00e9, la polca vivaz y la melanc\u00f3lica guarania resisten inquebrantables al olvido, sazonando con nuevos matices un extenso territorio bordeado por r\u00edo.
Arriba de esta balsa polif\u00f3nica, heredada y apropiada cort\u00e9smente, el guaran\u00ed no s\u00f3lo anida en sus letras, sino tambi\u00e9n en los silencios entre versos, en el ritmo de los instrumentos, en la memoria activa de quienes mantienen las costumbres de los pueblos originarios. Arapoty materializa un puente natural, hecho de hierba mansa, que une mundos que en el correr cotidiano parecen disonantes.<\/p>\n\n\n\n
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Como sabuesos de armon\u00edas, el dueto conform\u00f3 un repertorio fundamentado en la investigaci\u00f3n y en la exploraci\u00f3n de m\u00fasicas antiguas, de discos de vinilo, de influencias que escapan a la masividad. En su selecci\u00f3n, el paisaje se establece como marco y fuente de inspiraci\u00f3n. R\u00edo fecundo, monte perfumado e indescifrable selva, enmara\u00f1ados con sutileza, pincelan un escenario que es, en simult\u00e1neo, homenaje y revitalizaci\u00f3n.
El tiempo de la flor es el nombre en espa\u00f1ol de este d\u00fao de partidarios de la senescencia, ese proceso en el que las flores marchitan para darle paso a las semillas y los frutos. Agazapados y dispuestos a saltar, Monz\u00f3n y Leyes reconstruyen, sin cristalizar del todo, una historia sonora que renace sobre el contorno de huellas identitarias. La pareja de artistas propone una pausa multiespecie, vegetal, pero profundamente humana, para o\u00edr y dejarse llevar por la corriente salvaje de las m\u00fasicas guaran\u00edticas.
De florecimiento r\u00e1pido como las cal\u00e9ndulas, Arapoty, que germin\u00f3 en 2024, ya est\u00e1 grabando su primer disco. Bientendidos, en la misma lengua que Tekoha, ambos integrantes dialogaron sobre el origen y el porvenir de esta iniciativa que susurra a legado, pero suena a presente.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/DSCF4882-1024x683.jpg\")
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<\/strong>\u2014Leyes: <\/em>Fue una coincidencia. Agustina ten\u00eda que tocar en el Centro Intercultural de Lenguas de la Universidad Aut\u00f3noma de Entre R\u00edos, donde estudi\u00f3 guaran\u00ed, y no ten\u00eda quien la acompa\u00f1ara. Al instante me llam\u00f3 la atenci\u00f3n el sitio. A decir verdad, no sab\u00eda de la existencia de ese lugar. Me mostr\u00f3 el repertorio con temas en este idioma y r\u00e1pidamente dije que s\u00ed. Tocamos algunas canciones y seguimos en contacto hasta que nos propusimos reunirnos para entablar un v\u00ednculo musical sostenido.
Me entusiasm\u00f3 la idea porque ve\u00eda que ella ten\u00eda todo el Litoral adentro, un lenguaje incorporado, una frecuencia de la m\u00fasica de ac\u00e1. Cosa que yo fui adquiriendo de m\u00e1s grande. Tengo una visi\u00f3n m\u00e1s h\u00edbrida de la m\u00fasica en general. A veces pasa que la gente que maneja esos lenguajes no es tan permeable a cambiar algunas cosas. Suceden dos situaciones: o te acerc\u00e1s a personas que manejan el lenguaje pero quieren tocarlo de manera tradicional o a personas que quieren hacer cosas diferentes, m\u00e1s jugadas, aunque no manejan el lenguaje. Agus tiene una doble particularidad: conoce y est\u00e1 dispuesta a experimentar.<\/p>\n\n\n\n
Nos planteamos adentrarnos detenidamente en el repertorio. Eso fue una invitaci\u00f3n interesante, tanto en lo musical como en lo po\u00e9tico.
Si bien estoy inmersa a nivel musical y con el paisaje por haber nacido en Pueblo Brugo, al borde del r\u00edo, tambi\u00e9n necesitaba darle un refresco a lo que ven\u00eda haciendo. A su vez, Mauro trae la guitarra de ocho cuerdas, con lo importante que es para la m\u00fasica del Litoral. Me interesaba esa exploraci\u00f3n. A veces lo que uno hace se torna rutinario y necesit\u00e1s de alguna renovaci\u00f3n para sacarle un mejor jugo.
Quer\u00eda profundizar el mensaje en virtud de la armon\u00eda, incorporar pausas, sumar silencios, que no era tan habitual en m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/DSCF4878-1024x683.jpg\")
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<\/strong>\u2014En primera instancia, el anclaje en el lenguaje que estamos tocando. La elecci\u00f3n del repertorio no es la m\u00e1s tradicional sin embargo no est\u00e1 tan lejos de ella. Descubrimos el disco de vinilo Fiesta paraguaya, de Higinio G\u00f3mez, a trav\u00e9s de Guarania, un poemario de Pola G\u00f3mez Codina que solemos citar cuando nos presentamos. En uno de los poemas habla sobre una canci\u00f3n en particular que se llama Mi picaflor. La autora cuenta que aprendi\u00f3 a nombrar al ave en guaran\u00ed gracias a esta obra que le present\u00f3 su abuelo cuando era chica. Estas m\u00fasicas encierran un paisaje tropical, amaz\u00f3nico, litorale\u00f1o que nos conmueve. Escuchamos varias veces el \u00e1lbum y nos dijimos que este quiz\u00e1s era uno de los caminos a tomar. No es m\u00fasica masiva; por eso es bueno traerla y darle un nuevo nacimiento, otro modo de sonar.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>\u2014Leyes<\/em>: Mi picaflor, por ejemplo, est\u00e1 tocada con una sonoridad bien paraguaya, con arpa. Muchas veces uno se imagina el folclore como una cosa quieta y en realidad lo que hace que est\u00e9 est\u00e1tico son las grabaciones, que cristalizan una forma, pero mientras circula va mutando de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y en la manera de apropiarse de cada una. Me preguntaba c\u00f3mo sonar\u00eda eso de una manera m\u00e1s actual.
En ese sentido, la guitarra de ocho cuerdas ofrece un rango tonal m\u00e1s amplio y permite explorar nuevas posibilidades de afinaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n musical. Suelo decir que tiene una posibilidad m\u00e1s art\u00edstica como ten\u00edan Ram\u00f3n Ayala o Egberto Gismonti con sus guitarras de diez cuerdas. Traen un sonido m\u00e1s selv\u00e1tico, m\u00e1s ca\u00f3tico. El arpa tiene algo de esta cepa, por eso quer\u00eda probar qu\u00e9 sonoridades podr\u00eda producir con mi instrumento predilecto.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>\u2014Monz\u00f3n:<\/em> M\u00e1s que un idioma, es una gran cosmovisi\u00f3n. Busc\u00e1bamos organizar una idea para que no aparezca el guaran\u00ed \u00fanicamente relacionado con Paraguay sino con toda esta regi\u00f3n en la que vivimos. Hay m\u00fasica de compositores entrerrianos, uruguayos, formose\u00f1os, misioneros que abreva en esas fuentes porque esta regi\u00f3n guaran\u00edtica es inmensa. Entonces, intentamos compartir la inmensidad de las expresiones.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>\u2014Leyes:<\/em> La recepci\u00f3n de la gente es positiva con respecto a c\u00f3mo pueden sonar esas m\u00fasicas tocadas de otra manera. Me alienta que se sorprendan pero tambi\u00e9n que reconozcan lo que escuchan. Se acercan a decirnos \u201cqu\u00e9 linda versi\u00f3n\u201d o a preguntar c\u00f3mo hicimos para que sonara as\u00ed.
\u2014Monz\u00f3n:<\/em> Las devoluciones, las sensaciones, son positivas. Nosotros venimos de recorridos musicales distintos. Confluir en este proyecto y sostenerlo ha sido un desaf\u00edo. Por cierto, yo me siento muy bien compartiendo esta dimensi\u00f3n de la creaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/DSCF4869-1-1024x582.jpg\")
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<\/strong>\u2014Leyes:<\/em> Muchas veces no se escuchan estas m\u00fasicas porque tienen el preconcepto de que es antigua, de viejos. Cuando uno hace versiones con la sonoridad y los elementos de hoy, acerca el repertorio. La verdad es que hay mucha gente que no lo conoce. Nuestra apuesta es tender un puente para poder escuchar una canci\u00f3n como si fuera cercana, inscripta en el lenguaje moderno urbano. Queremos provocar otra predisposici\u00f3n de parte del p\u00fablico que tal vez por su motu proprio no se lograr\u00eda. El trabajo del artista ser\u00eda ir al rescate de algo valioso, confinado a cierto nicho, para luego aproximarlo a nuevas generaciones.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>\u2014Nada m\u00e1s ni nada menos que nuestro primer disco. Estamos en proceso de grabaci\u00f3n de un \u00e1lbum que condensa algo del repertorio que venimos trabajando. La idea es inmiscuirnos en las postales que proponemos con cada una de las canciones. Estamos muy contentos por celebrar la m\u00fasica de esta manera. Esperamos que salga antes de que finalice el a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/DSCF4889-2-1024x836.jpg\")
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En realidad, la musicalidad del guaran\u00ed se manifiesta tanto en la lengua como en la m\u00fasica tradicional, en g\u00e9neros como la guarania o la polca. La riqueza fon\u00e9tica y mel\u00f3dica de la lengua guaran\u00ed produce una sonoridad caracter\u00edstica, cristalina, suave, envolvente. Casi hipn\u00f3tica.
Es parte de una cultura que resiste los embates de la globalizaci\u00f3n. De hecho, al escuchar a Arapoty hay una dimensi\u00f3n perceptiva que se activa y hace que las canciones nos resuenen a alguna radio encendida del ayer, sola, un s\u00e1bado a la tarde o un domingo al mediod\u00eda.
All\u00ed se descubre que esas esencias son parte de nuestra memoria, que nos habitan empecinadamente, sin que seamos enteramente conscientes de ello.
Los sonidos del d\u00fao tienen una cepa ancestral y una europea que dialogan. Juntas, ponen en valor lo originario. Abordadas desde una est\u00e9tica actual, permiten rescatar estos tesoros y darles proyecci\u00f3n futura.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los legados m\u00e1s significativos es haber mantenido viva la lengua, pese a que los idiomas oficiales de los pa\u00edses involucrados son el espa\u00f1ol y el portugu\u00e9s. El habla es una fuerte marca identitaria entre los descendientes de los guaran\u00edes.
Originalmente fueron un pueblo semi n\u00f3mada, dedicado a la agricultura, aunque tambi\u00e9n se dedicaron a la caza y la pesca. Su forma de estar en el mundo es parte de una cosmovisi\u00f3n que los lleva a sentirse integrados a la naturaleza y a practicar la colaboraci\u00f3n entre familias.
Las reliquias y los vestigios, los artefactos y el arte, transportan a un mundo de misticismo y belleza. Sus creencias y rituales se reflejan en cada pieza y revelan la profunda conexi\u00f3n que ten\u00edan con el exuberante entorno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"