{"id":2367,"date":"2025-08-26T15:00:44","date_gmt":"2025-08-26T15:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/?p=2367"},"modified":"2025-10-04T20:54:41","modified_gmt":"2025-10-04T20:54:41","slug":"en-compania-contra-el-pensamiento-conformista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/en-compania-contra-el-pensamiento-conformista\/","title":{"rendered":"Educar, para volver a pensar un nosotros"},"content":{"rendered":"\n

Publicado por La Hendija Ediciones, el libro Educar: saberes alterados II propone reinaugurar un debate urgente a partir de la mirada de 17 referentes en el pensar pedag\u00f3gico. Compilado por Graciela Frigerio y Gabriela Diker, el material propone conversar sobre qu\u00e9 es educar en tiempos exaltados por el hiperindividualismo y una ciega sed de venganza, en la que los discursos de odio hacia el otro ganan espacio en la opini\u00f3n cotidiana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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L\u00edmite o margen son sin\u00f3nimos aceptados de la palabra borde, clave en las producciones que orbitan en Educar: Saberes alterados II. Al repasar las aproximaciones de esa noci\u00f3n que se vislumbran en el \u00edndice de la publicaci\u00f3n, no puede menos que sorprender que haya tantos abordajes para una definici\u00f3n tan elemental de la Real Academia: extremo u orilla de algo.
Hace unos a\u00f1os, los l\u00edmites de las teor\u00edas para comprender los fen\u00f3menos educativos que protagonizaban las infancias y adolescencias que viv\u00edan en la cornisa o eran empujadas m\u00e1s all\u00e1 de esas fronteras justific\u00f3 la premisa de \u201chacer del borde el comienzo de un espacio para pensar\u201d.
Desde entonces la cultura incorpor\u00f3 un diccionario de crueldad, de exaltaci\u00f3n de la vileza, de justificaci\u00f3n de la violencia como modo de relaci\u00f3n habitual, de aniquilamiento simb\u00f3lico y hasta f\u00edsico del que piensa y siente distinto.
El nuevo contexto justific\u00f3 la aventura de juntarse a conversar y a reflexionar, como un ant\u00eddoto contra la celebraci\u00f3n del odio. En efecto, los autores reunidos en torno a Educar: saberes alterados II, creen en que hay una batalla por dar si se entiende que libertad es abandono, o se vuelve imprescindible levantar banderas contra el racismo y el fascismo y criticar las pol\u00edticas deshumanizantes. Para ellos, no se puede ser mero espectador si lo que se intenta abolir es aquello que nos fue com\u00fan. \u201cNuevamente sentimos que estamos en el borde de lo pensable y en el borde de las vidas\u201d, declaran, al justificar \u201cla apuesta\u201d de \u201chacer del borde un espacio, un continente, para pensarlo y habitarlo\u201d.
Esta posici\u00f3n explica las escrituras en Educar; saberes alterados II, producidas al borde, en los l\u00edmites, de la pedagog\u00eda, de las pol\u00edticas, de la escuela.
El libro est\u00e1 ordenado en cap\u00edtulos. El primero se llama Escrituras al borde de la pedagog\u00eda. En \u00e9l, Gabriela Diker indaga en La despedagogizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n contempor\u00e1nea; Facundo Rodr\u00edguez Arcol\u00eda explora en Saberes desparramados: el gesto pedag\u00f3gico como tentativa de hospitalidad; y Humberto Quiceno reflexiona sobre Educar: las transformaciones del conocer.
El cap\u00edtulo 2 se denomina Escrituras al borde de las pol\u00edticas e incluye los siguientes t\u00edtulos: Alteraciones del educar al aprender a aprender (Alberto Mart\u00ednez Boom); Autores que alteran (Graciela Soler); Saberes alterados y dilemas de la formaci\u00f3n universitaria en tiempos de antiilustraci\u00f3n (Sandra Carli); y, A prop\u00f3sito de pol\u00edticas deshumanizantes. Saberes escolares alterados en tiempos de hiperindividualismo y postverdad (B\u00e1rbara Briscioli).
Escrituras del borde es el nombre del tercer cap\u00edtulo. Se encuentran all\u00ed los art\u00edculos de Daniel Korinfeld (La alteraci\u00f3n permanente) y Norma Barbagelata (De alteraciones y tempestades).
En tanto, el cap\u00edtulo 4 refiere a Escrituras en los bordes del decir (del grito a la narraci\u00f3n): Carlos Skliar aborda La p\u00e9rdida de la narraci\u00f3n y la artesan\u00eda del recomienzo, mientras D\u00e9bora Kantor desaf\u00eda con \u00bfQu\u00e9 le importa eso a usted?
El cap\u00edtulo siguiente se enfoca en las Escrituras al borde de lo escolar. Participan de ellas, Flavia Terigi con (Lo que qued\u00f3 de) El a\u00f1o que vivimos en peligro; Mar\u00eda Silvia Serra con Espacios e infraestructuras escolares. Notas alrededor de su precario presente; y Silvia Mar\u00eda Paredes con \u00bfEscuelas alteradas? Alteraciones de lo escolar por la irrupci\u00f3n de las tecnolog\u00edas digitales.
Hay un apartado reservado a las Escrituras sin bordes. Los autores all\u00ed son Patrice Vermeren con Raz\u00f3n n\u00f3mada y Graciela Frigerio con Lo irrenunciable. Y, por \u00faltimo, se recupera a Estanislao Antelo con sus Notas sobre la (incalculable) experiencia de educar.<\/p>\n\n\n\n

Un acto motor<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La presentaci\u00f3n del libro Educar: saberes alterados II supuso una paradoja m\u00faltiple. En sus p\u00e1ginas, el ejercicio del pensar qued\u00f3 esculpido, fugazmente detenido, en la escritura de una veintena de expertos, en una din\u00e1mica en la que lo aparentemente permanente, lo editado, se vuelve ef\u00edmero en manos de los lectores que har\u00e1n fecundar la semilla de reflexi\u00f3n, mientras lo que persiste es insustancial, invisible a los ojos del m\u00e1s sagaz: el acuerdo para continuar pensando en grupo, que se sostiene desde los inicios de lo que fuera el Centro de Estudios Multidisciplinarios y que explora en los tonos de gris que evitan los extremos de la omnipotencia y la impotencia.<\/p>\n\n\n\n

Charlar, pero hacerlo con profundidad anal\u00edtica, parece ser un m\u00e9todo que, en la forma en que lo plantea Graciela Frigerio, demanda un compromiso de parte de los interlocutores, en el sentido de que quienes exponen ofrecen una cr\u00f3nica tonificante que los otros pueden completar a su manera, en distintas dimensiones del tiempo y el espacio, en diferentes circunstancias, inmersos en cambiantes rituales de lectura, incluso en directo. Para los invitados, una premisa fundamental es estar dispuestos a desaprender, a aceptar que la experiencia del otro o la manera en que la caracteriza puede ahuyentar una certeza arraigada.<\/p>\n\n\n\n

Esta inquietud por los sentidos, tanto por los puestos en evidencia como por los enmascarados, motoriza eventos singulares, como que la presentaci\u00f3n del libro tuvo lugar durante un seminario en el que se desmenuzar\u00e1n los aportes y contribuciones escritas, con la idea de imprimirle movimiento a lo que parece una formulaci\u00f3n est\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Organizado por Graciela Frigerio y Gabriela Diker, el encuentro sucedi\u00f3 el \u00faltimo s\u00e1bado que tuvo disponible el mes de agosto de 2025, en Sociedad Luz, Su\u00e1rez 1301, en el barrio porte\u00f1o de Barracas.<\/p>\n\n\n\n

Tras a\u00f1os de trabajo en equipo, Frigerio y Diker han construido una ciudad que se monta y desmonta de manera permanente, en funci\u00f3n de la voluntad de sus residentes y visitantes, vinculados por lo que han dado en llamar una amistad intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Lo interesante es que cada cual con sus nociones, con sus legados disciplinares, con su desapego a los recursos repetitivos del tradicionalismo, con su voluntad de incidir y dejarse influir, con la puesta en pr\u00e1ctica de una solidaridad intergeneracional, ayudan a enfocarse en el hecho de que son los sentidos los que dan raz\u00f3n de ser a los proyectos y los trayectos. Y en que esos sentidos se dejan primaverar cuando se est\u00e1 dispuesto a escuchar para pensar y dialogar, no s\u00f3lo para ver qu\u00e9 contestar o c\u00f3mo salir del paso. <\/p>\n\n\n\n

En di\u00e1logo con Tekoha, Frigerio insisti\u00f3 en la nobleza del oficio del educador y en la necesidad de que los distintos actores recuperen esa potencialidad dial\u00f3gica, pese a los esfuerzos por volverlo instrumental, por ce\u00f1irlo, por burocratizarlo. \u201cEducar no es inhibir, ni bloquear, ni reprimir ni mezquinar; es recibir y transmitir, es ofrecer\u201d, dijo, antes de explicar la relaci\u00f3n que existe entre Educar: saberes alterados II, que est\u00e1 siendo presentado en sociedad, y su hom\u00f3nimo antecedente, que saliera a la luz en 2010.<\/p>\n\n\n\n

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-En quince a\u00f1os suceden muchas cosas, \u00bfc\u00f3mo se resolvi\u00f3 retomar el ejercicio compartido del an\u00e1lisis, la reflexi\u00f3n y la escritura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013En realidad, en todo este tiempo mantuvimos conversaciones, hemos seguido pensando juntos e incluso escribiendo juntos, en muchos casos. Lo que de pronto cristaliz\u00f3 fue la idea de que hab\u00eda pasado una d\u00e9cada y media y nos result\u00f3 interesante la posibilidad de considerar una vez m\u00e1s tanto lo que los saberes alteran al sujeto como algunas de las infinitas alteraciones que se hab\u00edan producido en nuestras sociedades, en los derroteros del mundo.<\/p>\n\n\n\n

El v\u00ednculo permaneci\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de que hab\u00edamos disuelto el Centro de Estudios Multidisciplinarios, en una decisi\u00f3n muy elaborada; hab\u00edamos concluido la etapa de Del Estante Editorial, y hab\u00edamos pasado todo lo producido a La Hendija, entendiendo que se trata de algo m\u00e1s que una editorial. As\u00ed como ellos mantuvieron disponible este material, fue natural que con ellos editemos esta nueva producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfUn libro es la continuidad el otro, a 15 a\u00f1os vista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013No necesariamente. De hecho, los autores no estuvieron obligados ni se les sugiri\u00f3 retomar lo escrito con anterioridad. La convocatoria ahora fue a compartir las preocupaciones que la actualidad impone a un pensar sobre la alternaci\u00f3n del mundo, la alteraci\u00f3n de los saberes y la relaci\u00f3n entre la alteraci\u00f3n del mundo y las alteraciones del saber.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Entre uno y otro libro, se han producido ausencias significativas\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Ha habido ausencias involuntarias. Hemos perdido, en el sentido de que han fallecido, amigos y colegas. Uno de ellos es el caso de Estanislao Antelo, a quien dedicamos este libro. \u00c9l fue un pedagogo argentino que sigue siendo, por decirlo de alguna manera, desde la perspectiva de que dio a pensar y sigue haci\u00e9ndolo. Lo apreci\u00e1bamos much\u00edsimo, compartimos numerosas iniciativas.<\/p>\n\n\n\n

En el mismo sentido, lamentamos otras ausencias, a las que hemos homenajeado y honrado en distintas circunstancias, como la de Laurence Cornu: en todas las producciones de Del Estante hab\u00eda algo de lo que Laurence elaboraba.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n extra\u00f1amos much\u00edsimo a Horacio Gonz\u00e1lez, que siempre estuvo pr\u00f3ximo, en una amistad intelectual que encontr\u00f3 cobijo en los numerosos seminarios internacionales que el CEM organiz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Relataste que el v\u00ednculo entre los integrantes del equipo se mantuvo activo \u00bfcu\u00e1ndo empezaron a plantearse la idea de construir un libro como este?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013El impulso original surgi\u00f3 junto a Gabriela Diker, coautora de la institucionalidad que nos agrupa, con quien mantenemos una amistad intelectual preciosa. Fue hace exactamente un a\u00f1o. En general, estos proyectos nos llevan un tiempo, desde que se enuncia la idea, se sintonizan las posibilidades y se debate lo que nos gustar\u00eda hacer.<\/p>\n\n\n\n

En la puesta en com\u00fan con los colegas fuimos encontrando los acuerdos para hacer un libro, para volver a pensar juntos. Una vez que la tarea estuvo concluida insistimos en la estrategia de tender un puente entre lo escrito y la puesta en com\u00fan, lo que tendr\u00e1 lugar en el seminario.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Justamente, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n existe entre el libro como objeto y lo compartido en los seminarios?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Para nosotros, se justifica que las dos propuestas sean encaradas. Hay una cierta independencia en los autores por lo que lo escrito no tiene por qu\u00e9 espejarse en las intervenciones del seminario; incluso, se puede discutir la propia producci\u00f3n. La idea es poder conversar con quienes comparten la exposici\u00f3n, pero tambi\u00e9n con quienes asisten y participan.<\/p>\n\n\n\n

De manera que decidimos recrear aquello que nos gusta hacer: encontrarnos con otros, escribir, conversar.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Cuando observ\u00e1s los dos vol\u00famenes, separados por quince a\u00f1os, \u00bfprevalece la sensaci\u00f3n de que dan cuenta de distintas \u00e9pocas o de que podr\u00edan leerse de manera integrada para comprender un per\u00edodo mayor?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Ambas cosas a la vez. Sin duda, hay una continuidad en la producci\u00f3n de los integrantes del grupo, si miramos el panorama desde las biograf\u00edas intelectuales en las que aparecen lo que vamos investigando, pensando, transmitiendo, no hay presente sin un antes.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, lo que se elabora lleva la marca de una preocupaci\u00f3n, de un acento, de una zambullida sobre algunos de los aspectos que venimos trabajando. Los n\u00fameros uno y dos del mismo nombre en la tapa de los libros da cuenta de que se trata de un nuevo volumen, no implica un orden de lectura. Marca, en todo caso, la continuidad del esfuerzo por perseverar en el pensar. No nos resignamos a renunciar a pensar.<\/p>\n\n\n\n

Y a la vez hay algo del orden de las novedades, en la forma de plantear algunos temas o en la aparici\u00f3n de otros, originalmente no contemplados, que los tiempos han impuesto.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Terminada la tarea de cada autor, \u00bfcon qu\u00e9 criterio recibieron una ubicaci\u00f3n en el libro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Es cierto que un libro debe estar organizado y, a su vez, que el seminario da la chance de reorganizar el \u00edndice del libro. Con todos estos amigos intelectuales de larga data hemos conversado sobre lo que ven\u00edan pensando y a qu\u00e9 asuntos quer\u00edan referirse, sin imponer una agenda de pensamiento. Luego, por asociaci\u00f3n, por proximidad, definimos una manera de cohabitar en el libro. Por supuesto, cada autor tiene sus se\u00f1as de identidad, sus referentes te\u00f3ricos, sus \u00e9nfasis. Luego, al momento del seminario, tambi\u00e9n es interesante ver c\u00f3mo organizar las mesas para que el di\u00e1logo pueda fluir, para lo cual solicitamos la intervenci\u00f3n de otros colegas para que se sumen e inviten a la conversaci\u00f3n despu\u00e9s de cada exposici\u00f3n. De manera que el seminario en relaci\u00f3n al libro habilita un ejercicio de reconfiguraci\u00f3n, que se integrar\u00e1 a otras que s\u00f3lo podremos describir cuando el seminario termine y cuando los ecos del libro empiecen a llegarnos.<\/p>\n\n\n\n

Lo valioso es que todos los autores invitados a ser parte de este libro nuevo creemos que es buen\u00edsimo perseverar y sostener conversaciones profundas sobre lo que altera, es decir, lo que alter\u00f3 la sociedad, lo que esto altera en las relaciones de saber y en c\u00f3mo en parte se expresa en lo escolar.<\/p>\n\n\n\n

Es un trabajo precioso que nos gener\u00f3 colectivamente un gran entusiasmo, nos alegr\u00f3 esta aventura. Nos encant\u00f3 adem\u00e1s que La Hendija estuviera desde el vamos dispuesta a acompa\u00f1ar con la realizaci\u00f3n del libro como tal.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Cuando repasas la producci\u00f3n del CEM, \u00bfqu\u00e9 sent\u00eds respecto de la vigencia de los contenidos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013En principio, que sostienen debates necesarios. Es lo que pienso, pero adem\u00e1s es lo que nos devuelven los lectores, las lectoras, lo que se pone de manifiesto cuando compartimos ciertas perspectivas.<\/p>\n\n\n\n

Con pudor, pero resaltando el trabajo en equipo realizado, creo que en el Centro de Estudios Multidisciplinarios hubo una puesta en juego, una apuesta a pensar cuestiones que hacen a la educaci\u00f3n y que tienen unos rasgos de identidad que nos permiten afirmar la riqueza de lo producido y confirmar que queda mucho a pensar a\u00fan. Lo que tiene vigencia en tal caso es lo vivificante del pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

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