{"id":3259,"date":"2026-06-18T21:32:13","date_gmt":"2026-06-18T21:32:13","guid":{"rendered":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/?p=3259"},"modified":"2026-06-18T21:32:18","modified_gmt":"2026-06-18T21:32:18","slug":"un-periodismo-que-de-la-mano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/un-periodismo-que-de-la-mano\/","title":{"rendered":"Un periodismo que d\u00e9 la mano"},"content":{"rendered":"\n

Con la naturalidad con que planta un \u00e1rbol o defiende un curso de agua, Tirso Fiorotto enciende una vela en la noche estrellada de luci\u00e9rnagas para poder seguir el caminito ancestral que nos conecta con nociones m\u00e1s humanas de convivencia. En ese sentido, propone un periodismo que vaya al encuentro de la gente que da la mano y cuestione las verdades impostadas de los despachos oficiales.<\/h2>\n\n\n\n

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El run run de una ciudad alborotada hizo de copiloto. Con sus tecnolog\u00edas lo gui\u00f3 por el interior de una v\u00edbora asf\u00e1ltica que los lugare\u00f1os llaman Avenida Almafuerte. El domingo era desapacible. Paran\u00e1 respiraba pl\u00e1cida, levemente desconfiaba. Era un perro entredormido. La gar\u00faa intermitente dibujaba gotitas en el pelaje urbano. La radio matizaba los tonos gris\u00e1ceos con melod\u00edas de otro tiempo.
El veh\u00edculo se dej\u00f3 engullir por un videojuego inerte, desprovisto de acci\u00f3n, de comercios cerrados o a punto de abrir, remolones. El pavimento lo llev\u00f3 de recorrida por es\u00f3fagos, est\u00f3magos e intestinos viales, divididos por un cantero central en el que solo crecen unas matas bajitas.
Dobl\u00f3 a la izquierda unos metros m\u00e1s all\u00e1 del sem\u00e1foro crucial, justo donde el norte y el sur se asemejan aunque se llamen distinto. En la pantalla del celular una esfera azul iba al encuentro de una invertida l\u00e1grima roja, en la misma medida en que los sistemas de amortiguaci\u00f3n del autom\u00f3vil se quejaban por la inclemencia de una econom\u00eda que postergaba las tareas m\u00ednimas de mantenimiento.
En la puerta de casa estaba el entrevistado. Reci\u00e9n cuando el chistido de la alarma rompi\u00f3 el envoltorio de la burbuja, el conductor se percat\u00f3 de la sonoridad reinante. Dominaba la escena un silencio espeso.
Los periodistas se abrazaron en la vereda, se observaron desde relativa distancia, relincharon mutuas ponderaciones exageradas y calcularon los a\u00f1os en que no se ve\u00edan. Uno portaba el inter\u00e9s de hablar de formatos, rutinas productivas y fuentes; el otro, de cosmogon\u00edas at\u00e1vicas que desaf\u00edan las l\u00f3gicas del conflicto del que se alimenta el morbo de la cultura reinante.
Estaban por protagonizar una partida de ajedrez y no lo sab\u00edan. Los diccionarios de cada cual iban a ser los espadachines. A la espera del momento adecuado, el due\u00f1o de casa inform\u00f3 que se mudaron all\u00ed en ocasi\u00f3n de la pandemia, luego de una larga residencia en la recoleta calle Malvinas.
Un coro de p\u00e1jaros lleg\u00f3 dispuesto a afinar en un punto indeterminado del entorno. El visitante se sinti\u00f3 ante una sinfon\u00eda de bolsillo. El anfitri\u00f3n identific\u00f3 los grupos de instrumentos y se desgran\u00f3 en detalles que daban cuenta de su afinidad por la ornitolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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M\u00fasculos activos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No es obligaci\u00f3n saber que escenificar esa ficci\u00f3n de di\u00e1logo en la que uno pregunta y el otro contesta, reclama de una alqu\u00edmica complicidad entre los protagonistas del ritual. Hay que edificar ese puente de confianza. El material a utilizar tiene la fr\u00e1gil fortaleza de una seda de ara\u00f1a. Cualquier esfuerzo es v\u00e1lido: despu\u00e9s de todo, no hay nada m\u00e1s traum\u00e1tico que ver c\u00f3mo se desploma un momento sustantivo ante el peso de un malentendido o la sospecha de incomprensi\u00f3n.
El reci\u00e9n llegado busc\u00f3 romper con una consulta menor la tensi\u00f3n de la incertidumbre. \u201cEn mi casa paterna me dicen Daniel\u201d, confi\u00f3 Fiorotto. \u201cEn la facultad \u00e9ramos un d\u00fao con Daniel Enz, entonces mis compa\u00f1eros usaron m\u00e1s el Tirso, pero ya en Larroque alg\u00fan profesor me dec\u00eda Tirso, porque es raro\u201d, rememor\u00f3. Navegar por esas aguas lo hizo re\u00edr. \u201cEso se ha convertido en Tayson, Tilson, Tirs\u00f3n, a muchos les cuesta decir Tirso\u201d. No dej\u00f3 que la an\u00e9cdota terminara all\u00ed. \u201cHoy soy el Cheche\u201d, dijo, llen\u00e1ndose la boca con el sonido de la ch. \u201cEl cheche es el abuelo materno, en el mapudungun, el idioma de los mapuches; as\u00ed empez\u00f3 a llamarme mi nietito mayor, Lorenzo, que tiene 9 a\u00f1itos ya, y todos siguieron con ese apodo\u201d.
Pese al esfuerzo interior, el entrevistador no logr\u00f3 precisar c\u00f3mo conoci\u00f3 a Fiorotto, en qu\u00e9 circunstancia. Alcanz\u00f3 a forjar dentro de s\u00ed la convicci\u00f3n de que era una persona incisiva, un intelectual inc\u00f3modo, con posiciones dif\u00edciles de adocenar. Un tipo serio, pero alegre, vivaz. Adecuado moderador.
Ten\u00eda la curiosa habilidad de aparecer, llamar la atenci\u00f3n y luego esfumarse. Era como un explorador que, entre una expedici\u00f3n y otra aparec\u00eda con noticias de antiguos linajes, pero a la vez pod\u00eda desenvolverse como un periodista m\u00e1s, en el sentido cl\u00e1sico de la expresi\u00f3n. Siempre inquieto.
Un d\u00eda, dos d\u00e9cadas atr\u00e1s, se asom\u00f3 a la consideraci\u00f3n general como parte del Centro de Estudios Junta Abya Yala por los Pueblos Libres. Junto a \u00e9l, intelectuales, historiadores, militantes del campo popular y docentes de la regi\u00f3n y la provincia como Juan Vilar, Pedro Aguer, Quequecha Brasseur, Am\u00e9rico Schvartzman, Mario Alarc\u00f3n Mu\u00f1iz, Alberto Dorati, Julio Majul, Fortunato Calder\u00f3n y C\u00e9sar Baudino. Ah\u00ed siguen muchos de ellos, ech\u00e1ndole le\u00f1a de espinillo a un espacio arom\u00e1tico de investigaci\u00f3n y debate, dedicado al rescate de las sabidur\u00edas originarias y a la profundizaci\u00f3n de la historia americana y federal.
As\u00ed, en momentos en que los activistas de la subcultura digital convenc\u00edan al colectivo de comunicadores sociales que lo mejor era tomar el atajo de la vanidad individualista para supervivir al tsunami de la sobreexposici\u00f3n, Fiorotto parec\u00eda tomar envi\u00f3n con una experiencia t\u00edpica de \u00e9pocas pret\u00e9ritas. Lo hac\u00eda como periodista a secas, sin abrevar en el men\u00fa edulcorado de los sin\u00f3nimos de moda.
Las circunstancias hicieron que los caminos se cruzaran. Trazaron isobaras e isoyetas, proyectaron coordenadas temporales y ah\u00ed est\u00e1n uno ante el otro, en un habit\u00e1culo vidriado que trae reportes de un exterior desapacible. Fiorotto prepar\u00f3 mates. Descarg\u00f3 productos de panificaci\u00f3n en una vasija. Se acomod\u00f3 en un sill\u00f3n, dispuesto espacialmente para conversar. El grabador encendido fue el gui\u00f1o para que empezara la funci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfDe Larroque?
<\/strong>\u2013Nosotros viv\u00edamos en el establecimiento La Flor, entre Larroque e Irazusta. Mis abuelos y mis padres hab\u00edan sido arrendatarios de una estancia que se llamaba Las Flores, en la zona de Pehuaj\u00f3 Sud.
Coincidencias de la vida: ven\u00edamos de los Campos Floridos de los hermanos Garc\u00eda de Z\u00fa\u00f1iga, nuestro emprendimiento se llamaba La Flor y nuestro apellido, Fiorotto, significa peque\u00f1a flor.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfTodo quedaba en Pehuaj\u00f3 Sud?
<\/strong>\u2013S\u00ed, todo est\u00e1 ah\u00ed. Cuando yo ten\u00eda 5 a\u00f1os mi familia se traslad\u00f3 a lo que bautizamos La Flor. Desde all\u00ed viaj\u00e9 con mis hermanos todos los d\u00edas a Larroque a la primaria y la secundaria, sea a caballo o en sulky, y a veces en una Rugby. All\u00ed hac\u00edamos todos los trabajos de una chacra: las faenas a caballo, la cosecha del ma\u00edz, las gallinas para huevos, etc., y lo principal: el tambo. Toda una vida de campesinos, con vecinos de nuestras mismas edades, los Maciel y los Andreatta, y todos tamberos chicos. Muy ligados a Cotag\u00fa.
En ese lugar, mis hermanos tienen ahora nuez pec\u00e1n y cr\u00edan ganado bovino de la raza limangus.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfC\u00f3mo se llaman tus padres?
<\/strong>\u2013Virgilio Fiorotto y Dina Chesini, ambos artesanos y poetas. Son el Negro y la Pocha, y andan por los 90 a\u00f1os, muy l\u00facidos felizmente.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Fiorotto, irremediablemente italiano\u2026
<\/strong>\u2013Mi pap\u00e1 es Fiorotto Taffarel, con cepas \u00e1rabes; mi mam\u00e1, es Chesini Marchesini. Tengo una abuela italiana, de la regi\u00f3n del V\u00e9neto. Despu\u00e9s, mis bisabuelos y tatarabuelos son italianos. Hay una historia familiar con Garibaldi que otro d\u00eda te cuento.
Tengo cuatro hermanos, todos varones. Viven en Larroque. Uno da clases de carpinter\u00eda y ejerce el oficio; otro es profesor de F\u00edsica y Qu\u00edmica, jubilado; un tercero se dedica a tareas de campo, es vacunador, pero en su momento fue polic\u00eda; y el m\u00e1s chico es comerciante y campesino. Todos cantan, componen, bailan chacarera\u2026 Mi pap\u00e1 ha sido recitador criollo en los escenarios. Mis padres han sido agricultores, tamberos, avicultores, y con gusto por las lecturas. As\u00ed que desde gurisito escrib\u00eda poes\u00edas y hac\u00eda canciones, a veces subido al tractor. Hoy seguimos cantando a d\u00fao con un amigo que vive en Concepci\u00f3n, Claudio Ronconi, tenemos un d\u00fao que se llama Tik, por el \u201cnosotros\u201d de los tojolabales.<\/p>\n\n\n\n


Los palotes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfY el periodismo?
<\/strong>\u2013A m\u00ed me gustaba escribir. Y de alguna manera el periodismo me pod\u00eda permitir trabajar y hacer lo que me gustaba. Con amigos, en Larroque, revis\u00e1bamos la Gu\u00eda de carreras de Eudeba. No me ca\u00eda mal agronom\u00eda o meteorolog\u00eda. Al final, con un amigo de Gualeguay, Federico Quintana, decidimos estudiar periodismo. Coincidentemente, en Paran\u00e1 se abr\u00eda la carrera, que en ese momento se llamaba Licenciatura en Ciencias de la Informaci\u00f3n, en UNER. Me vino como anillo al dedo. All\u00ed me encontr\u00e9 con mi actual esposa, Laura, con quien tenemos cinco hijos, nueve nietos\u2026 Y tenemos un lindo grupo de amigos graduados.
Cuando llegu\u00e9 a Paran\u00e1 no ten\u00eda vida urbana. Lo m\u00edo era el campo. Puede parecer exagerado, pero no sab\u00eda lo que era viajar en colectivo urbano. Todo se me hac\u00eda dif\u00edcil. Me ayud\u00f3 vivir en una pensi\u00f3n con gente m\u00e1s urbana, de la misma edad y macanuda, como Osvaldo Bode\u00e1n y Daniel Enz, hoy colegas y amigos. Mis compa\u00f1eros no se dan una idea de lo que me ayudaron, siendo ellos mismos nom\u00e1s.
Hoy es un motivo de orgullito manso, como dice el poeta, ser un poco campesino y otro poco citadino, pero la verdad, me tira el monte.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfEn qu\u00e9 a\u00f1o viniste a estudiar a Paran\u00e1?
<\/strong>\u2013En 1981. Termin\u00e9 la carrera ya con la democracia recuperada. Al principio no me iba bien, tengo algunos insuficientes en la libreta. Luego me fui desatando.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfC\u00f3mo fuiste armando tus referencias dentro del campo period\u00edstico?
<\/strong>\u2013En la facultad menospreci\u00e1bamos a los periodistas. Eso pasaba, excepto cuando ten\u00edamos profesores como Guillermo Alfieri, que estaba en la docencia y en el oficio a la vez. Cuando uno tiene unos a\u00f1os de trabajo se da cuenta del error. Cada cual tiene sus talentos, sus estudios, sus inquietudes, sus dificultades, sus m\u00e9ritos, sus tensiones internas. No deber\u00edamos opinar ligeramente de nadie sin conocer la historia personal.
Por el resto, he ido forj\u00e1ndome referencias significativas que no necesariamente tienen que ver con el campo period\u00edstico. De tanto leer Historia, termin\u00e9 sac\u00e1ndome los pr\u00f3ceres de encima. Mi personaje sobresaliente es la gente sencilla, como la mujer de la isla, Minga Ayala de Almada, inspiradora de Linares Cardozo, en Gurisito costero. Ella y su familia, como expresiones de todo un mundo de hospitalidad y trabajo colectivo que es muy propio del litoral y es, como dice Bartomeu Meli\u00e1, \u201cla memoria del futuro\u201d. Eso creo.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfC\u00f3mo te inscribiste en el campo profesional?
<\/strong>\u2013Las primeras experiencias pasaban por reproducir en los medios lo que hac\u00edamos en la facultad. Recuerdo que con Daniel Enz hicimos una encuesta, que public\u00f3 El Diario. Toc\u00e1bamos el cielo con las manos. \u00c9l ya hac\u00eda pr\u00e1cticas, yo no.
Como mi padre era consejero de la cooperativa de tamberos Cotag\u00fa conoc\u00eda al gerente de la cooperativa, Oscar Chichito Lapalma, que era director del diario El D\u00eda, de Gualeguaych\u00fa. Un d\u00eda lo visitamos, me pregunt\u00f3 cosas de la facultad. Como si fuera una nota destacada, le dije que hab\u00eda desarrollado un tema poco abordado como la religiosidad del Mart\u00edn Fierro. Chichito se comprometi\u00f3 a leerlo y a publicarlo, aunque me aclar\u00f3 que sobre eso \u201cse ha escrito much\u00edsimo\u201d. Ah\u00ed nom\u00e1s me baj\u00f3 el copete.
Luego, pas\u00e9 notas diversas, como las visitas de Ra\u00fal Alfons\u00edn e \u00cdtalo L\u00fader a Paran\u00e1. Las escrib\u00eda a m\u00e1quina y las mandaba por colectivo. Una noche pas\u00e9 una nota por tel\u00e9fono a alguien en la redacci\u00f3n; cuando tuve que pagar no me alcanzaba la plata. As\u00ed que dej\u00e9 el reloj en la Compa\u00f1\u00eda Entrerriana de Tel\u00e9fonos; lo recuper\u00e9 a los pocos d\u00edas, una vez que sald\u00e9 la deuda.
Los primeros a\u00f1os de periodismo fueron sin cobrar, pero con el cosquilleo de estar haciendo lo que so\u00f1aba. Luego, fui corresponsal en Paran\u00e1 de varios medios de Gualeguaych\u00fa, Concordia, Crespo, en fin.<\/p>\n\n\n\n

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Identidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfFuiste funcionario?
<\/strong>\u2013No, no he sido funcionario. He tenido mil y un trabajos, desde chico en el campo, de joven en el periodismo, en decenas de medios, trabaj\u00e9 en el Estado unos a\u00f1os, trabaj\u00e9 en la empresa de transportes Aizcar, por ejemplo, en la docencia en distintos colegios, en Eter, y hoy sigo en la prensa y laburo de abuelo. He estado en diversos grupos y sindicatos siempre cr\u00edticos con el sistema y con el Estado.
La experiencia me dice que cuando vos est\u00e1s lejos del poder ten\u00e9s una serie de ideas, y cuando ves que algunos amigos llegan al poder y hacen m\u00e1s de lo mismo, entonces advert\u00eds que hay un sistema dif\u00edcil, y quiz\u00e1 lo que vos ten\u00edas era un mont\u00f3n de ideas sueltas nom\u00e1s\u2026 Eso pasa mucho. Gente que en los asados y las juntadas era terriblemente cr\u00edtico y en la funci\u00f3n fue del medio pelo nom\u00e1s.
Qu\u00e9 es lo que falla, lo ignoro: como autocr\u00edtica, digamos que nos falta a veces un poco de creatividad para transformar un sistema que te va cerrando caminos, y a veces es falta de formaci\u00f3n y de valent\u00eda. Suele ocurrir que nos quedamos pegados a algunas recetas, o entramos en el vicio del sesgo de confirmaci\u00f3n: compramos en las g\u00f3ndolas los argumentos que nos convienen\u2026 Estas situaciones nos obligan a pensar en qu\u00e9 lugar debe ubicarse el periodista.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfEn qu\u00e9 lugar?
<\/strong>\u2013En la periferia. Ah\u00ed est\u00e1 el mundo de la vida. J\u00fcrgen Habermas habla de que en la sociedad moderna conviven el sistema y el mundo de la vida, dos esferas en tensi\u00f3n. As\u00ed, las instituciones formales y el Estado interact\u00faan y tambi\u00e9n colisionan con el espacio de la cultura, el lenguaje y la comprensi\u00f3n mutua. El dinero y el poder, por un lado, con su manual de control impersonal y de racionalidad instrumental; el sustrato invisible de nuestras interacciones cotidianas, por el otro, donde buscamos ponernos de acuerdo, entendernos, construir una identidad com\u00fan y un consenso. Es el mundo de las tortafritas, del trueque, de los sudores.
Cuando el periodista se deja colonizar por el sistema, que tiene sus reglas de legitimaci\u00f3n y reconocimiento, piensa dos veces si lo que expresa no lo va a enemistar con un intendente o el ministro a quien conoce de antes; si no va a perder una publicidad chiquita que consigui\u00f3 con mucho esmero. As\u00ed, subrepticiamente, el sistema nos invita.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Tal vez sea en el ejercicio period\u00edstico mismo donde se resuelva esa tensi\u00f3n entre el sistema y el mundo de la vida.
<\/strong>\u2013Estar en la frontera. Ser como una interfaz, en un contexto en el que el sistema tiene sus imanes. Menos despacho p\u00fablico, menos poder formal, y m\u00e1s vereda, m\u00e1s calle. El sistema busca colonizar el mundo de la vida. Un rol del periodista es, al rev\u00e9s, permear el sistema, que tiene sus estrategias de seducci\u00f3n, cuando no de soborno.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfQu\u00e9 lugar ten\u00eda el periodista a nivel social cuando empezaste a trabajar?
<\/strong>\u2013Hab\u00eda una especie de autoridad en la figura del periodista que, a veces, se manifestaba en una forma de admiraci\u00f3n. Al mismo tiempo, para serlo hab\u00eda que formarse, alcanzar prudencia, ser equilibrado. Esa era la imagen, el ideal; no digo que todos los periodistas de entonces tuvieran esos atributos. Despu\u00e9s pasaron mil cosas y eso se fue desvaneciendo.
Hoy tengo 63 a\u00f1os, con d\u00e9cadas de desempe\u00f1o en los m\u00e1s distintos medios, regionales, provinciales, y de diferente tipo de lenguaje. Ha ido cambiando incluso la forma de escribir una noticia, yo he pasado por varias. Siento que no es correcto hablar de decadencia como si fuera un fen\u00f3meno reciente. Ya cuando yo era joven, el periodismo era una profesi\u00f3n colonizada. Ha abrevado en esta educaci\u00f3n a la que se le impusieron reglas pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales. Siempre hay excepciones, pero la norma se cumple para la instrucci\u00f3n primaria, secundaria y universitaria: la Argentina vive en un sistema colonizado, patriarcal, de matriz racista, y el periodismo no ha sido ajeno a este fen\u00f3meno. Ah\u00ed est\u00e1 el gran problema.
Hay un supremacismo bastante persistente, sea por la v\u00eda religiosa o anticlerical. En esa disputa cooptada por el eurocentrismo, no hay lugar significativo para los saberes milenarios de este suelo, aunque est\u00e9n presentes y tengan la firmeza y la vigencia que tiene un r\u00edo.
Las personas que nosotros admir\u00e1bamos por su trayectoria estaban inscriptas en ese marco, probablemente porque no tuvieron la chance de conectar con estas formas ancestrales de la cultura, y con saberes de otras latitudes.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Es un camino que tuviste la posibilidad de hacer.
<\/strong>\u2013He tenido la suerte de cruzarme con personas que me han abierto caminos hacia ciertos saberes de la India, de China, de \u00c1frica o de Am\u00e9rica, continente al que preferimos llamar Abya Yala. Ahora, luego de cruzarte con personas que te se\u00f1alan un tesoro hay que dedicarse a estudiar, a buscar los lugares, a leer.
Es un proceso que lleva tiempo y se disfruta. Me zambull\u00ed en la filosof\u00eda guaran\u00ed, como referencia milenaria, y artiguista como entorno m\u00e1s cercano. Estas cosmovisiones tienen poco lugar en la academia y en los lugares de poder, en las corporaciones, donde la mirada sigue siendo eurocentrada, supremacista, y le perdonamos las atrocidades y cr\u00edmenes a los racistas que pueblan la galer\u00eda de notables.
Con el periodismo pasa algo parecido a lo que sucede con la ecolog\u00eda: hoy hay m\u00e1s conciencia ambiental y sin embargo los arroyos, r\u00edos y lagunas est\u00e1n m\u00e1s podridos. Nadie duda del rol social de la pr\u00e1ctica period\u00edstica, pero en general nuestro trabajo se circunscribe a transmitirle a la gente las novedades del poder. No al rev\u00e9s. Pienso, de todos modos, que la mayor conciencia que existe en torno al valor de los saberes ancestrales es un brote del viejo tronco que puede dar otros frutos. No es porque sean saberes de ac\u00e1 solamente, sino porque son extraordinarios, lo mismo las premisas de Gandhi, por caso, la no violencia, ahimsa, la fortaleza en la verdad, satyagraha, que coinciden con diversas tradiciones del mundo. El periodismo, como el historiador, se ve m\u00e1s llamado por la violencia y charlataner\u00eda que por las ense\u00f1anzas del di\u00e1logo y la armon\u00eda. Es como que al amable se lo confunde con el timorato. Todo con sus honrosas excepciones, por supuesto.<\/p>\n\n\n\n


Encierros y picaportes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013A prop\u00f3sito de la expresi\u00f3n \u201ccolonizada\u201d, \u00bfla pr\u00e1ctica period\u00edstica no se ha ido confinando a un trabajo casi administrativo, sin contacto con las problem\u00e1ticas ciudadanas concretas?
<\/strong>\u2013Nos hemos distanciado de la vecindad. Naturalizamos el menosprecio de lo comunitario y sobrevaloramos la verticalidad del mandato en lo religioso, lo profesional y lo pol\u00edtico. Nos cuesta escuchar al vecino y a la biodiversidad en la que estamos insertos, eso es parte del vicio colonial.
Nuestra idea de los escenarios sociales y las problem\u00e1ticas est\u00e1 mediatizada: nos asomamos a ella desde las redes o por alguna publicaci\u00f3n. Debemos recuperar la potencia de poner a trabajar a todos los sentidos, de estar en el lugar, mirar, oler; de escuchar los mensajes del \u00e1rbol, el p\u00e1jaro, la familia orillera, la gente que busca mendrugos en el basural, los diversos oficios de por ac\u00e1. De ser presencia y que el otro tambi\u00e9n lo sea, no s\u00f3lo imagen o discurso.
Al mismo tiempo, ser\u00eda aconsejable que a la actividad, cualquiera sea, la abordemos con serenidad, sin apuros, sin dejarnos apabullar con el ritmo de los acontecimientos. Es vital inscribir lo que observamos en un territorio y en una historia, para no agregar m\u00e1s ruido al ruido.
Lo primero que provoca este aluvi\u00f3n de realidad es que el periodista baje el copete, que entienda que ese ego y esa vanidad no se condicen con el lugar min\u00fasculo que ocupamos en un devenir de millones de a\u00f1os. As\u00ed pensaremos mejor nuestro tiempo y haremos aportes m\u00e1s sustantivos, sea refiri\u00e9ndonos a temas pr\u00f3ximos o a conflictos lejanos.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfC\u00f3mo sigui\u00f3 aquella relaci\u00f3n con El D\u00eda?
<\/strong>\u2013A los 27 a\u00f1os me propusieron ser Jefe de Redacci\u00f3n. Nos fuimos con mi esposa y con tres hijos a vivir a Gualeguaych\u00fa. Tuvimos una hermosa experiencia profesional all\u00ed, Laura era correctora en el diario. Cuando pas\u00f3 un tiempo advert\u00ed que mi forma de pensar no coincid\u00eda mucho con la visi\u00f3n de los directores, que eran Chichito Lapalma y Gustavo Carbone, de Gualeguay. Eran dos personas apreciadas por m\u00ed, que adem\u00e1s me estimaban. Pero me di cuenta que, de buena voluntad, me soportaban. Entonces emprend\u00ed la retirada y volv\u00ed a Paran\u00e1, a An\u00e1lisis y un canal de televisi\u00f3n que funcionaba en calle Basavilbaso, propiedad de Rub\u00e9n Pierotti. Hac\u00eda m\u00f3vil ah\u00ed con su hijo, Lisandro, el artista. Me encontraba en las coberturas con amigos como Bibiana Artazcoz, Claudia Mart\u00ednez. En esa \u00e9poca trabaj\u00e9 tambi\u00e9n en el Entrerriano de Concordia, en El Observador de Crespo. Fue un per\u00edodo de muchas satisfacciones profesionales porque me permiti\u00f3 recorrer la provincia haciendo notas que me interesaban. Ten\u00eda bastante libertad.
Programas de radio y televisi\u00f3n tuve en una constelaci\u00f3n de emisoras de la regi\u00f3n, casi siempre a d\u00fao, con amigos; aparte, por muchos a\u00f1os fui corresponsal de La Naci\u00f3n. Trabaj\u00e9 en el Estado provincial, tambi\u00e9n. En Prensa de la Gobernaci\u00f3n, cubr\u00eda audiencias de Montiel, de Busti\u2026 De todo saqu\u00e9 ense\u00f1anzas.
En retrospectiva, he cometido errores, por apresurado a veces; he renunciado muchas veces a los trabajos y casi siempre qued\u00e9 conforme con la decisi\u00f3n. Alguien dir\u00e1 que hab\u00eda algo de altaner\u00eda en esa satisfacci\u00f3n de irme de un lugar, incluso para ganar menos despu\u00e9s. No lo voy a discutir. Tal vez sea cierto. Siempre me fui sin conflicto, muchas gracias y hasta luego.
Varias veces termin\u00e9 trabajando en experiencias que no eran mejores opciones econ\u00f3micas que las precedentes. Pero ten\u00eda que apechugar. Aunque no me lo pidan, aconsejo no apurarse a renunciar a los trabajos y, en todo caso, pensar y definir qu\u00e9 condiciones son innegociables para tomar otro camino. Sugerir\u00eda ser m\u00e1s prudente.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013De manera que, antes de conectarte con la cosmovisi\u00f3n de los pueblos originarios, vos ya prefer\u00edas las voces de la gente simple a los lugares comunes de los que se dedican a la pol\u00edtica tiempo completo\u2026
<\/strong>\u2013He entrevistado a dirigentes pol\u00edticos de todo tipo, presidentes, gobernadores, en fin, y los recuerdos perdurables me quedan de personas comunes en el monte, el r\u00edo, el barrio; artistas, grupos, gente de palabra. La trama comunitaria es maravillosa, siempre te sorprende; lo mismo: la din\u00e1mica de las asambleas, eso es atrapante, aut\u00e9ntico.
De colegas he aprendido mucho. A veces una peque\u00f1a frase resuena tanto como el contenido de un libro.
Creo que el periodismo est\u00e1 sobrestimado por un lado, y menospreciado por otro. Me ha pasado de ir a dar una charla y no les alcanza con presentarme como periodista, a secas: quieren agregarle alguna otra chapa, escritor, licenciado, investigador, historiador, fil\u00f3sofo. Yo fui tambero y soy periodista y abuelo. Esas son mis ocupaciones. El periodista se desenvuelve y entrega mejores piezas si lee un poema, estudia historia, antropolog\u00eda, biolog\u00eda, econom\u00eda, si camina por las orillas en silencio, si sabe escuchar, pero eso corre para todas las personas m\u00e1s all\u00e1 de sus oficios\u2026<\/p>\n\n\n\n


\u2013\u00bfAlguien te debe haber iniciado en estas lecturas m\u00e1s sistem\u00e1ticas sobre las culturas originarias?
<\/strong>\u2013Una profesora del secundario, Carmita Novello, me dijo una vez \u201cvos siempre hablando de los indios\u201d. Estaba en tercero o en cuarto a\u00f1o, no s\u00e9. Viene del entorno supongo. En la facultad le\u00ed un texto que me confundi\u00f3 un poco, sobre la integraci\u00f3n cultural, pero hay muchas evidencias y tambi\u00e9n libros y testimonios que nos alumbran un poco el camino. Hay libros recientes del oriental Diego Bracco que nos ayuda mucho, sobre el mundo charr\u00faa, por caso, que es nuestro mundo. Yo segu\u00eda a Bartomeu Meli\u00e0, un sacerdote, ling\u00fcista y antrop\u00f3logo espa\u00f1ol. Era jesuita muy cr\u00edtico de la conquista, y de los propios jesuitas, y vivi\u00f3 en distintas comunidades guaran\u00edes del Paraguay, haciendo la misma vida de ellos. Un d\u00eda busqu\u00e9 en internet, encontr\u00e9 una direcci\u00f3n electr\u00f3nica, le escrib\u00ed como si fuera una apuesta y el viejito me contest\u00f3. Un regalo del cielo. Consegu\u00ed sus libros. Una joya. Los le\u00ed a todos, por supuesto.
Adem\u00e1s, le mand\u00e9 diez preguntas y las respondi\u00f3. Eso me llev\u00f3 a otros, por ejemplo, a Sebasti\u00e1n Casti\u00f1eira, doctor en Filosof\u00eda y estudioso de la obra de Meli\u00e0. Y as\u00ed, se va nutriendo la experiencia de ideas viejas vigorosamente j\u00f3venes, como la necesidad de vivir en armon\u00eda con la naturaleza, aceptando sus ciclos; la teor\u00eda de los opuestos complementarios seg\u00fan la cual las fuerzas aparentemente contrarias son, en realidad, expresiones de un mismo todo; o la necesidad de comunicaci\u00f3n que tenemos, no para tener raz\u00f3n o doblegar al otro, sino porque somos hermanos, como dicen en el altiplano, y debemos aprender a hablar y sobre todo a escuchar al paisaje y al ser humano. Vivimos una sociedad que tiende a la fragmentaci\u00f3n, al partidismo, a la violencia, y estas culturas ancestrales nos llaman al di\u00e1logo, a la comprensi\u00f3n, al consenso.
En esa red encontr\u00e9 a Silvia Rivera Cusicanqui, soci\u00f3loga, te\u00f3rica contempor\u00e1nea e historiadora boliviana. Estudi\u00f3 las cosmolog\u00edas quechua y aimara. Me gusta su idea de tejido, red comunitaria, donde calza mejor el esp\u00edritu femenino, mientras que el masculino es m\u00e1s bien del mapa, de la guerra, de lo vertical; ella destaca la presencia de distintos colores en nuestro mundo, que no se funden en un crisol por el que pierden algo de s\u00ed para ser parte de otra cosa, sino que desde la singularidad, van siendo parte de una cromaticidad donde conviven tonos y tintes que encuentran su identidad en la yuxtaposici\u00f3n de las diferencias. Ella dice ch\u2019ixi, yo lo traduzco como bataraz. En el fondo, es la l\u00f3gica del tercero incluido, muy nuestra.
Otro nombre sustantivo muy actual es el de Ailton Krenak, un pensador insurgente, radical. En su libro Futuro ancestral subraya la vigencia de lo que creemos superado, que pervive en los r\u00edos, las llanuras, la vegetaci\u00f3n, que nos precede y nos proyecta. M\u00e1s que ciudadan\u00eda habla de \u201cflorestan\u00eda\u201d. Para \u00e9l, lo por venir debe fundarse en un presente habitable. Rechaza las im\u00e1genes de futuros apocal\u00edpticos y tambi\u00e9n a aquellas que plantean una m\u00e1gica posibilidad de redenci\u00f3n. A estos autores los frecuentamos en nuestro centro de estudios, La Junta Abya Yala por los Pueblos Libres.
Es conveniente vincular las lecturas con las referencias del territorio de uno. Y las relaciones salen sin esfuerzo. Aqu\u00ed se ha practicado y tiene alguna vigencia a\u00fan aquella idea de las \u201cmanos abiertas mutuamente\u201d, que la cosmovisi\u00f3n guaran\u00ed llama Jop\u00f3i, una forma de relacionarse basada en la reciprocidad, en el dar desinteresadamente y el compartir, sin esperar una retribuci\u00f3n personal o un intercambio comercial. Eso est\u00e1 en nuestra cultura, no es algo ajeno. Lo mismo que la minga, el trabajo colectivo y festivo. Y est\u00e1 en la naturaleza: no el c\u00e1lculo ni la rentabilidad sino el don, el sentirse satisfecho y feliz en el acto de dar. Esa filosof\u00eda antigua tiene respuestas para los problemas del mundo actual, y convendr\u00eda volver la vista antes de chocarnos. A prop\u00f3sito de eso, hemos compuesto un tema dedicado a los larroque\u00f1os que se titula \u201cDar en milonga\u201d, y propone \u201cdar para ser\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con la naturalidad con que planta un \u00e1rbol o defiende un curso de agua, Tirso Fiorotto enciende una vela en la noche estrellada de luci\u00e9rnagas para poder seguir el caminito ancestral que nos conecta con nociones m\u00e1s humanas de convivencia. En ese sentido, propone un periodismo que vaya al encuentro de la gente que da […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":3260,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[78,32],"tags":[],"class_list":["post-3259","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-revista_18","category-slides"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3259"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3259\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3268,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3259\/revisions\/3268"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3260"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tekohaparana.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}